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　　現(xiàn)存的道教法印是道教文化的重要組成部分。道家認為法印法力無邊，能夠降魔驅邪，遇難成祥，而傳世不多，且較難識別。多年前，筆者曾遇到一方“雷聲顯應”道教法?。ㄒ妶D），經(jīng)多方考證取得一些收獲，引出一些思考。

　　“雷聲顯應”青銅質，印面呈正方形，邊長5.2、厚0.7厘米。板鈕，帶鈕通高5.4厘米。印文“雷聲顯應”四字，為大篆隸書，字體古拙、渾厚清秀。印柄及印文使用痕跡明顯，據(jù)此推測，此印不晚于元代或明初。

　　據(jù)《靈寶玉鑒》卷一云：“法者之為言，正也，正其邪也。亦猶德禮之有政形以導之齊之也。故章表奏申關牒符檄、又必假天府之印以示儀也。印則各有師傳者，欲天地神祗人鬼知所行之法有所受之也?！钡罆d云“法印專為申奏而設，乃天門、雷門因果報應用印，其印文乃雷霆都司掌管之印……凡召雷部將吏及邵陽雷公，皆以此印符牒，大有報應。”由此可知，此印為道家與神靈溝通、書達天庭時所用“官印”，是天門、雷門的雷神都公認的重要法器。它的主要用途是在呼召雷部諸神的文書、因果報應等文牒上鈐蓋之用。故此，“雷聲顯應”印應是道教規(guī)格最高印記之一

　　唐宋之際，隨著道教的興盛與發(fā)展，出現(xiàn)許多新的道派，肇始的太乙派馮佑，平生好道，為中唐時期的綿州（今四川綿陽市）太守。自唐玄宗天寶元年（742）七月，綿州水旱蟲蝗，毒氣流行，“妖邪變現(xiàn)，燃燭弄燈，偷財盜物，攝人淫佚，邀求祭祀”，社會動亂。是時馮佑持誠啟奏太上，夜夢北陰圣母降言：“世有不忠不孝，不義不仁，造諸罪惡，好樂邪神，以致魔精克害，邪鬼縈纏。吾今付汝道法，普濟人民。凡有水旱妖孽，立壇呼召，其神即應?！逼浜篌@覺，于次日香案上得秘文一軸，視之乃太乙雷書。馮佑得之，乃依法立壇呼召，雷聲大震，是時太乙元君現(xiàn)形于壇中應感。馮佑立即辭祿棄家，廣行符咒雷法，濟世有功，“蒙上帝賜為紫府真人”。后隱居青城山丈人觀，有道士江元亨以師事之，三年遂授玄文。厥后呂政卿、李巨川、張伸之等皆師事之，馮佑因資授受，“區(qū)分人鬼，協(xié)贊乾坤，不可具紀”。此后，道教不斷發(fā)展，章表牒文章等增多，為了顯示道教法力無邊，具有至高無上權威，派生出道教印記，“雷聲顯應”印就是其中的一種，是因果報應的最高規(guī)格印記之一。

　　從道家角度看，收藏此印能夠用于符咒道法方面，蓋于符咒、表文等；也能夠佩帶在身上，起到法印所具有的作用與成效，由于印信代表的是諸真的威望；還能夠供奉于神壇上，通神達靈，助修增福；能夠擺放在家中、辦公室場所、機動車內等，能夠起到鎮(zhèn)宅、納福、驅邪、調理氣場等作用。

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