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聚珍仿宋版《凈土三部經(jīng)音義集》

　　清末以來(lái)，佛經(jīng)印制在民間頗具規(guī)模。以金陵刻經(jīng)處、北平刻經(jīng)處為代表的中國(guó)南北兩大刻經(jīng)機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步推動(dòng)了自唐宋以來(lái)的雕版刻印佛經(jīng)事業(yè)。進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)前葉，隨著鉛字排印的普及與現(xiàn)代印刷業(yè)的蓬勃發(fā)展，鉛字排印的佛經(jīng)在中國(guó)都市佛教信眾中，逐漸流行開(kāi)來(lái)。

聚珍仿宋版《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

聚珍仿宋版《金光明最勝王經(jīng)》，藏文頁(yè)面

聚珍仿宋版《金光明最勝王經(jīng)》，日文頁(yè)面

 

　　鉛字印經(jīng)以其便捷價(jià)廉之故，逐漸成為印制佛經(jīng)的主要方式，逐步替代了傳統(tǒng)雕版刻經(jīng)的主流地位。在鉛字印經(jīng)逐步替代雕版刻經(jīng)的歷程中，處于“過(guò)渡”階段的，由中華書(shū)局承印的“聚珍仿宋版”佛經(jīng)，值得關(guān)注與研究。

　　“聚珍仿宋版”簡(jiǎn)史

　　自明清以來(lái)，雕版刻印書(shū)籍的字體概以仿照宋代書(shū)籍的字體為時(shí)尚，出現(xiàn)了種種“仿宋體”字體。既名“仿宋體”，當(dāng)然是仿照宋代的風(fēng)格而制，但這并不是仿照宋代某位書(shū)法家或名士的手書(shū)字體，而是直接仿照宋版書(shū)的雕版字體而來(lái)。

　　及至清末民初，官方與民間刻印書(shū)籍所用字體，一直沿襲明代中期創(chuàng)制的所謂“宋體字”（實(shí)為“明朝體”），在字體筆畫(huà)上一直呈現(xiàn)出橫細(xì)豎粗的方正之感。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這樣的方塊字型，本來(lái)是明朝工匠在摹仿宋版書(shū)字體時(shí)有所改造、特別創(chuàng)制的一種“明朝體”，創(chuàng)制之初，自有其形態(tài)方正、字體莊重的優(yōu)點(diǎn)。然而，持續(xù)兩三百年之后，過(guò)于機(jī)械單調(diào)的筆畫(huà)細(xì)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)及千篇一律的方塊字型，難免會(huì)令讀者產(chǎn)生呆板、滯鈍的視覺(jué)疲勞之感。

　　為此，從近兩三百年來(lái)明清兩代“仿宋”者們的工藝著眼，并從中不斷獲得啟示，西泠印社創(chuàng)始人之一的丁輔之、丁三在兄弟決定廣征宋版書(shū)籍，親自仿寫(xiě)，刻制楷體活字，然后拼版印刷。1916年，經(jīng)過(guò)丁氏兄弟模仿宋版書(shū)常用字體“歐體”（歐陽(yáng)詢的書(shū)體）而統(tǒng)一改型的字體，基本創(chuàng)制定型，被命名為“仿宋歐體字”。將此種專用的仿宋體活字用于印制書(shū)籍，更隨之亦摹仿宋版書(shū)的版式格式，又因之產(chǎn)生一種特殊的版式，即“聚珍仿宋版”。所謂“聚珍”，就是活字印刷的意思。這一稱謂始于清乾隆帝的創(chuàng)意，他認(rèn)為“活字”一說(shuō)不雅而替之以“聚珍”，“聚珍”從此有了聚攏字模印就珍本之意。

　　時(shí)至1920年，“仿宋歐體字”與“聚珍仿宋版”申請(qǐng)專利獲準(zhǔn)，成為中國(guó)歷史上首個(gè)獲政府認(rèn)可的漢字字體與印書(shū)版式專利。這一專利的獲得，引起國(guó)內(nèi)書(shū)業(yè)巨頭中華書(shū)局的高度關(guān)注，當(dāng)年即與聚珍仿宋印書(shū)局方面有所聯(lián)絡(luò)，開(kāi)始并購(gòu)談判。次年，1921年，中華書(shū)局并購(gòu)丁氏兄弟創(chuàng)建的聚珍仿宋印書(shū)局，正式收購(gòu)了已鑄成的頭號(hào)、二號(hào)、四號(hào)、三號(hào)、三號(hào)長(zhǎng)體夾注各歐體仿宋字共五種銅模鉛字和已摹寫(xiě)樣本陸續(xù)刻鑄的頂號(hào)、初號(hào)、三號(hào)、五號(hào)及頭號(hào)、四號(hào)長(zhǎng)體夾注及長(zhǎng)短體字及西夏字體共八種銅模鉛字。

　　接著，中華書(shū)局啟用“聚珍仿宋版”印制《四部備要》大型古籍整理叢書(shū)。全套叢書(shū)達(dá)到一萬(wàn)一千三百零五萬(wàn)卷，分訂為二千五百冊(cè)，規(guī)模之巨，可稱空前。這套叢書(shū)的問(wèn)世，進(jìn)一步拓延“聚珍仿宋版”的社會(huì)影響力與品牌價(jià)值。隨后，“聚珍仿宋版”印制的各類圖書(shū)、文件、名片，逐漸風(fēng)行于中國(guó)各大城市。與此同步，梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、羅振玉、張騫等各界名流的文集與著述，也紛紛采用“聚珍仿宋版”印制，足見(jiàn)其影響力正日益擴(kuò)大與深入。1929年，中華書(shū)局還將此專利輸出至日本名古屋的津田三省堂；此后，東南亞各地的中文書(shū)籍印制，逐步開(kāi)始采用仿宋體鉛字印刷。

　　當(dāng)然，研制仿宋體字并投諸印書(shū)事業(yè)的并不止“聚珍仿宋版”一種，只是無(wú)論技術(shù)成熟度還是應(yīng)用規(guī)模上，都無(wú)法與之抗衡。在后來(lái)半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)際應(yīng)用中，“聚珍仿宋版”印制專利在國(guó)內(nèi)漸成一統(tǒng)之勢(shì)，同時(shí)也不斷吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)——如在上個(gè)世紀(jì)六七十年代還為適應(yīng)簡(jiǎn)體字印刷有過(guò)重新刻模之舉。在這種全國(guó)大規(guī)模應(yīng)用的前提之下，丁氏兄弟首創(chuàng)的“聚珍仿宋版”及其“仿宋歐體字”，基本取代國(guó)內(nèi)所有已知并投入使用過(guò)的“仿宋體”這一字體，成為“仿宋體”概念在應(yīng)用領(lǐng)域中事實(shí)上的唯一代表。曾幾何時(shí)，國(guó)人一提到“仿宋體”，即為此“仿宋歐體字”。時(shí)至今日，我們常使用的電腦上默認(rèn)中文“仿宋體”，也不過(guò)是在此基礎(chǔ)上的改良版本罷了。

　　那么，在上個(gè)世紀(jì)前半段，用“聚珍仿宋版”印制的佛經(jīng)又有何特點(diǎn)呢？?jī)H據(jù)筆者所見(jiàn)，當(dāng)年中華書(shū)局承印的“聚珍仿宋版”佛經(jīng)種類與數(shù)量都不在少數(shù)，其中頗具代表性的至少有三種，即《凈土三部經(jīng)音義集》《金光明最勝王經(jīng)》《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。這三部經(jīng)書(shū)各具特色，從內(nèi)容選取到印制工藝，都很能反映時(shí)代特征。

　　著名學(xué)者王國(guó)維校印

　　《凈土三部經(jīng)音義集》

　　早期印制的“聚珍仿宋版”佛經(jīng)，當(dāng)以《凈土三部經(jīng)音義集》為代表，其印制時(shí)間可推定為1919年至1920年間，正值丁輔之創(chuàng)辦的聚珍仿宋印書(shū)局與中華書(shū)局盤(pán)并前后的特殊時(shí)期。

　　此書(shū)內(nèi)容，源自著名目錄版本學(xué)家、藏書(shū)家楊守敬（1839—1915）在日本覓得一部鈔本，之前在中國(guó)內(nèi)地從未有過(guò)印制出版。楊氏所著《日本訪書(shū)志》記錄了日本訪書(shū)時(shí)所見(jiàn)各種珍罕古籍，書(shū)中提到此《凈土三部經(jīng)音義集》舊鈔本，稱其乃是一部日本僧人在相當(dāng)于宋代端平二年（日本嘉禎三年，1235年）時(shí)的著述，書(shū)中保留了大量中國(guó)唐代以來(lái)的韻書(shū)佚文，世所罕見(jiàn)，彌足珍貴。為此，楊氏特意將該鈔本抄錄副本，帶回國(guó)內(nèi)，可惜直至其逝世亦未能將之校印成書(shū)。之后，羅振玉得悉此書(shū)之寶貴，遂設(shè)法重新抄錄校訂，再交由著名學(xué)者王國(guó)維親自校印成書(shū)。

　　據(jù)查，1917年8月14日，王國(guó)維致羅振玉的信中，首次提到了《凈土三部經(jīng)音義集》。信中稱“《凈土三部經(jīng)音義》標(biāo)明諸家韻書(shū)，必足補(bǔ)《倭名鈔》所未備。此次研究《唐韻》之結(jié)果……《凈土音義》到后當(dāng)更有所得。”1918年2月23日，王國(guó)維致羅氏信中，又提到“昨日始著手?！秲敉寥拷?jīng)音義》，楊本與公本各有佳處，亦以意是正，并將訛別之字改正盡注于公本上。此書(shū)僻字稍較少，再寫(xiě)一本擬付之排印矣。”

　　據(jù)此可知，王國(guó)維至遲在1918年2月就已拿到羅校本與楊校本；遂以羅校本為底本，于當(dāng)月22日開(kāi)始著手校訂。校訂完成之后，他打算再重新謄錄一份，即可以此付印了。聯(lián)系到1919年春羅振玉自日本歸國(guó)定居，《凈土三部經(jīng)音義集》可能就在當(dāng)年付諸印制。當(dāng)然，也有可能稍后，延至1920年間方才付印，此時(shí)聚珍仿宋印書(shū)局正在與中華書(shū)局談判并購(gòu)事宜。

　　毋須多言，這一部距今已整整一百年的《凈土三部經(jīng)音義集》，經(jīng)楊守敬于日本訪得抄校，再經(jīng)羅振玉、王國(guó)維付諸校印，自有其獨(dú)特的歷史價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。在印制方面，更因使用鉛字乃初鑄之物，尚未大量使用而有所磨損，所以以之印成的字跡筆畫(huà)勁峭挺拔，觀之極為清朗銳利，是頗為難得的早期“聚珍仿宋版”所印佛經(jīng)的代表作。

　　藏漢日英多語(yǔ)種匯印

　　《金光明最勝王經(jīng)》

　　聚珍仿宋版《金光明最勝王經(jīng)》，印制時(shí)間約為1925年，在印制技術(shù)上更為成熟，印制工藝上也更進(jìn)一步，堪稱民國(guó)鉛字排印佛經(jīng)的代表作之一。

　　成書(shū)開(kāi)本碩大，單頁(yè)尺寸達(dá)到了長(zhǎng)26、寬15厘米；且行格疏朗、字大如錢(qián)，捧讀這樣的經(jīng)書(shū)，頗為悅目清爽。內(nèi)頁(yè)正文每卷卷末均有?？庇?、疑難字音釋，校訂極為嚴(yán)謹(jǐn)。

　　據(jù)考，自晚清以來(lái)，《金光明最勝王經(jīng)》共有三種常見(jiàn)的通行版本，均為雕版刻經(jīng)，年代較早者為清同治十年常熟刻經(jīng)處刻印，年代最晚者為北平刻經(jīng)處于1933年刻印。而公認(rèn)印制質(zhì)量最好的北平刻經(jīng)處刻印本，也比聚珍仿宋版《金光明最勝王經(jīng)》晚了七八年時(shí)間。

　　佛學(xué)家江味農(nóng)校印

　　《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

　　上個(gè)世紀(jì)30年代，“聚珍仿宋版”承印的各類大型叢書(shū)相繼印成并重印多次；應(yīng)私人訂制之需，以之印制更為精致精美的各類書(shū)籍也層出不窮，這都標(biāo)志著印制技藝日益成熟，更上層樓。在這種良好發(fā)展態(tài)勢(shì)之下，中華書(shū)局承印佛經(jīng)的種類與規(guī)模，也不斷拓展開(kāi)來(lái)。印制精良的聚珍仿宋版《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，就正誕生于這一時(shí)期。

　　《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，是大乘佛教的根本經(jīng)典之一，自后秦鳩摩羅什譯介此經(jīng)以來(lái)，該經(jīng)在中國(guó)內(nèi)地流行已極廣，各類版本歷數(shù)百年流衍不息，時(shí)至80余年之前，以“聚珍仿宋版”來(lái)特意校印此經(jīng)，似乎并無(wú)多大必要。畢竟，當(dāng)時(shí)僅從排字制版到印刷、裝訂的成本而言，“聚珍仿宋版”都明顯要高于同時(shí)期其他的普通鉛活字印經(jīng)費(fèi)用。

　　印成于1933年的聚珍仿宋版《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，開(kāi)本碩大，單頁(yè)尺寸與聚珍仿宋版《金光明最勝王經(jīng)》相同。更勝一籌的是，此經(jīng)書(shū)正文每頁(yè)僅置6行，這就意味著其每頁(yè)行格尺寸更為寬大，比之聚珍仿宋版《金光明最勝王經(jīng)》單頁(yè)11行的行寬，都還寬出近一倍。與之相應(yīng)的，正文排印的字號(hào)當(dāng)然更大，也更為悅目，即便目力孱弱者亦可欣然誦讀。印書(shū)用紙也較考究，不是年久易脆的普通機(jī)器紙或毛邊紙，而是細(xì)韌輕柔、瑩白潤(rùn)澤的連史紙。當(dāng)然，與之相應(yīng)的，其印制成本也必將高于同時(shí)期鉛字排印書(shū)籍。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《金剛經(jīng)》的江氏“校定本”，極具版本考訂與學(xué)術(shù)研究的雙重價(jià)值。而這一部聚珍仿宋版《金剛經(jīng)》，就正是江氏“校定本”的首次印制，其《?？庇洝芳啊缎Ｕ景稀肪灰桓接诮?jīng)文之后印出。

　　限于眼力與機(jī)緣，筆者僅有幸獲見(jiàn)上述三種頗具代表性的“聚珍仿宋版”佛經(jīng)。每每撫卷展讀，無(wú)不為其印制精良與工藝獨(dú)特而感嘆不已。雖然“聚珍仿宋版”誕生至今不過(guò)百年時(shí)間，且上世紀(jì)六七十年代還有過(guò)應(yīng)用，可歲月流轉(zhuǎn)、故紙飄零，如今想要知道究竟有多少種“聚珍仿宋版”佛經(jīng)曾印成并流通于世，卻已成難以解答之謎了。

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