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　　漢畫像石興起于西漢早期，延續(xù)至東漢末期，石面上雕刻各種圖像，既具有裝飾性和實(shí)用性，又表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的喪葬觀念和精神信仰?！拔h人石刻，氣魄深沉雄大?！睗h畫像石集中分布于山東、豫南、陜北、四川等地，不同地區(qū)的畫像石在題材內(nèi)容、雕刻技法、形式風(fēng)格上具有鮮明的區(qū)域特色。

　　澎湃新聞獲悉，近日，由運(yùn)城博物館和山西省考古研究院聯(lián)合舉辦“石上千秋——漢畫像石藝術(shù)展”在山西運(yùn)城博物館展出，展覽分儒風(fēng)往事、禾粟盈倉、三晉遺珍三個(gè)部分，匯集了山東、陜西、江蘇、山西等漢畫主要分布區(qū)的珍貴拓片以及山西的部分畫像石、相關(guān)漢代文物。

　　“石上千秋——漢畫像石藝術(shù)展”展出漢畫像石拓片

　　畫像石產(chǎn)生于西漢，盛行于東漢，有墓、祠、闕、棺槨畫像石，雕刻形式常見減地平雕加陰線刻、淺浮雕、陰線刻，偶見凹面刻、高浮雕和透雕。漢畫像石題材廣闊，內(nèi)容豐富，寓意深刻，不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和物質(zhì)文化的方方面面，而且突出反映了陰陽五行思想、神仙信仰以及儒家倫理道德觀念。翦伯贊說：“這些石刻畫像假如把它們有系統(tǒng)地搜集起來，幾乎可以成為一部繡像的漢代史?！睗h代畫像石風(fēng)格質(zhì)樸渾厚、簡率大氣，正如魯迅所言：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大?！?/p>

　　“石上千秋——漢畫像石藝術(shù)展”展出漢畫像石拓片

　　除圖像、紋樣外，部分畫像石上還刻有文字榜題，內(nèi)容涉及圖像的名稱；墓主、祠主的生平事跡；祠、闕、墓的建造年代、建造緣由、出資人及價(jià)值；出資人對祠主、墓主表示敬意或哀悼之辭和吉祥語；建造祠、闕、墓及雕刻畫像石之工匠的籍貫、姓名。榜題文字長短不一，短者數(shù)字，長者幾十甚至幾百字。

　　漢畫像石集中分布于四大區(qū)域，即山東、蘇北、皖北區(qū)，豫南、鄂北區(qū)，陜北、晉西北區(qū)，四川、滇東北區(qū)。此外，浙江、重慶、天津等地亦見零散遺存。不同地區(qū)的畫像石在題材內(nèi)容、雕刻技法、形式風(fēng)格上具有鮮明的區(qū)域特色。

　　據(jù)主辦方公布的資料，由運(yùn)城博物館和山西省考古研究院聯(lián)合舉辦的“石上千秋——漢畫像石藝術(shù)展”中，分儒風(fēng)往事、禾粟盈倉、三晉遺珍三個(gè)部分，共展出58件（套）漢代畫像石珍藏拓片、37件精美文物，匯集了山東、陜西、江蘇、山西等漢畫主要分布區(qū)的珍貴拓片以及山西的部分畫像石、相關(guān)漢代文物。

　　漢武帝即位后，國家進(jìn)一步統(tǒng)一，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，開啟了中華文化的新篇章，儒家思想開始被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想。“仁”是這一思想最高的道德原則與標(biāo)準(zhǔn)，忠、孝、節(jié)、義是核心內(nèi)涵，漢畫像石中鐫刻著大量的歷史故事與歷史人物，包括帝王圣賢、刺客豪俠、孝子賢孫、貞節(jié)烈女等，“惡以懲戒，善以示后”，成為大一統(tǒng)王朝穩(wěn)固發(fā)展的無形基石。同時(shí)，漢畫像石作為漢代特有的墓葬藝術(shù)形式，這些歷史故事與人物也為亡者創(chuàng)立了一個(gè)道德倫理井然有序的世界，使其在地下也有一個(gè)可以遵循的標(biāo)準(zhǔn)。

　　齊桓公釋衛(wèi)  山東省沂南縣界湖鎮(zhèn)北寨村出土  山東省沂南北寨漢畫像石墓博物館藏 原石尺寸：縱115、橫68厘米

　　畫面分兩格：上格刻齊桓公伐衛(wèi)，衛(wèi)姬請罪的故事，左一人頭戴山形冠，佩長劍，榜題“齊桓公”；右邊一婦人跪伏于地，榜題“衛(wèi)姬”；旁有一女侍，手捧方篋，榜題“御者”。下格刻三人，榜題有“齊侍郎”、“蘇武”、“管叔”。

　　孔子見老子、豫讓刺趙襄子 山東省沂南縣界湖鎮(zhèn)北寨村出土 山東省沂南北寨漢畫像石墓博物館藏 原石尺寸：縱119、橫68厘米

　　畫面分兩格：上格刻孔子見老子，老子在左，佩劍，身后有一鳩杖，孔子在右，佩刀，二人在交談，上部懸一磬、一幢。下格亦刻二人，皆佩劍，左一人頭戴進(jìn)賢冠，持一匕首，身后有香囊、玉璧等垂飾；右一人頭戴通天冠，右手握劍，仰面，有榜無題，疑為豫讓刺趙襄子的故事。

　　季札贈(zèng)劍、二桃殺三士  山東省嘉祥縣滿硐鄉(xiāng)宋山村出土 山東省石刻藝術(shù)博物館藏 原石尺寸：縱69、橫64厘米

　　畫面共四層：最上層為仙界西王母。第二層為季札贈(zèng)劍：季札是吳王壽夢的四子，曾三次放棄繼承王位，周游列國學(xué)習(xí)禮樂。季札拜訪徐國時(shí)，看出徐國國君喜歡自己的劍，但因還要出使他國，就想出使歸來后贈(zèng)劍，待再來時(shí)，徐國國君已去世，季札按守承諾，在徐國國君墓前拔劍相贈(zèng)。第三層為二桃殺三士：春秋時(shí)齊景公有三員戰(zhàn)功卓著的大將公孫接、田開疆、古冶子，景公恐其恃功而驕，接受晏子建議，設(shè)宴賞三位兩顆珍貴的桃子，以軍功大小而論，公孫接、田開疆自恃功高，各取一桃，古冶子怒斥二人，二人羞愧拔劍自刎，古冶子愧對昔日好友，也自盡于宴上。最下層為車馬出行。

　　漢初，“與民休息”、“輕徭薄賦”，經(jīng)濟(jì)繁榮，為人們的生產(chǎn)勞作提供了有利條件。農(nóng)業(yè)作為封建社會(huì)重要的經(jīng)濟(jì)支柱，是國計(jì)民生的根本所在。漢代人事死如事生，深信陰間是另一個(gè)世界的客觀存在，人死之后是從一個(gè)世界轉(zhuǎn)到另一個(gè)世界，即地下世界，為保證地下生活長久，漢代人便將現(xiàn)實(shí)生活中的勞動(dòng)場景鐫石為像隨葬墓內(nèi)。這些反映農(nóng)業(yè)和生產(chǎn)勞動(dòng)的畫像直觀地再現(xiàn)了漢代社會(huì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r、生產(chǎn)工具及使用情況、農(nóng)作物的種植特點(diǎn)、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平及人民的飲食生活水平等，展現(xiàn)出中華農(nóng)耕文明傳承的無限活力和黃河文化作為中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基。

　　牛耕圖 陜西省榆林市靖邊縣寨山村出土  榆林市漢畫像石博物館藏 原石尺寸：縱137、橫37厘米

　　畫面采用分欄分格的構(gòu)圖方式，自上而下分為五格：第一格又分內(nèi)外兩欄，外欄三格，分別刻女媧、麒麟、臥鹿、舞伎；內(nèi)欄分上下兩格，上刻西王母高居昆侖仙境圖，下刻一舞女揮舞長袖，后一人戴冠著袍跽坐于地。第二格刻谷穗圖和家禽圖。第三格刻二牛抬杠式牛耕圖。第四格刻一玄武。第五格刻一翼龍。

　　紡織圖 江蘇徐州賈汪區(qū)青山泉散存 徐州漢畫像石藝術(shù)館藏 原石尺寸：縱103、橫92厘米

　　畫面分兩層：上層為紡織圖，刻四位婦女調(diào)絲、紡線，紡好的絲團(tuán)懸掛在檐下。一位織女正轉(zhuǎn)身接抱嬰兒，欲在織機(jī)上喂奶，此圖再現(xiàn)了漢代織女辛苦勞作的情景。下層建筑內(nèi)二人坐于榻上閑談，旁刻車馬，亭上兩只鳳鳥象征吉祥、幸福。邊飾幔紋、齒紋。 

　　收藏庖廚圖 山東省沂南縣界湖鎮(zhèn)北寨村出土 山東省沂南北寨漢畫像石墓博物館藏 原石尺寸：縱49、橫190厘米

　　左組為收藏，一座兩層五脊重檐的糧倉前有糧堆，有量糧、裝糧的仆役和運(yùn)糧車，有八只小雞在覓食。倉右一顆大樹，樹下盤一牛。樹右側(cè)有二吏席地而坐，似為管家；右組為庖廚，刻有抬豬、椎牛、剝羊、燒灶、合面、切菜、汲水等場景。

　　酒肆圖 江蘇徐州賈汪區(qū)青山泉散存 徐州漢畫像石藝術(shù)館藏 原石尺寸：縱94、橫93厘米

　　畫面用側(cè)面展現(xiàn)的手法表現(xiàn)當(dāng)時(shí)酒肆的情景，酒肆前有門闕，左面樓下為庖廚間，樓上有二人對飲；中間樓下為前廳，有二人站立在大酒壺兩邊，樓上有二人對坐；右面樓下一人在釀酒，樓上兩層有人在對飲。

　　造酒圖 原石尺寸：縱65、橫195厘米

　　從右至左，一人在室外用桔槔打水，室內(nèi)二人用甑（蒸鍋）煮酒，成品酒過濾后流進(jìn)酒壇；室外，有人將酒壇裝上馬車。

　　山西發(fā)現(xiàn)的漢畫像石墓主要出土于呂梁地區(qū)，經(jīng)清理發(fā)掘的墓葬有十余座，出土畫像石一百余塊，主要為門楣、門扉、立柱、橫額等建筑構(gòu)件，全部為東漢晚期的作品。在題材內(nèi)容的選取上以神仙世界與現(xiàn)實(shí)生活為主。神仙世界大量描繪了具有鎮(zhèn)守墓室作用的鋪首銜環(huán)、四靈圖像以及東王公、西王母為主神的昆侖山神仙體系，成為呂梁地區(qū)漢畫像石獨(dú)具特色的部分；表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活題材的有車馬出行、賓客宴飲、農(nóng)牧生產(chǎn)、歷史故事等，但以車馬出行為主。這些漢畫集中展示了這一地區(qū)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗文化與民間信仰。

　　左右門框石，東王公、西王母 呂梁馬茂莊3號墓出土 山西省考古研究院（山西考古博物館）藏

　　原石尺寸：左門框縱129、橫32厘米 右門框縱127、橫32厘米

　　上層分別刻東王公、西王母相對坐于昆侖懸圃，上有華蓋下有青鳥。下層分別刻捧盾、持彗的門吏，著交領(lǐng)長袍。

　　前室西壁左右邊框石 呂梁馬茂莊3號墓出土 山西省考古研究院（山西考古博物館）藏

　　原石尺寸：左邊框縱132、橫89厘米、右門框縱132、橫86厘米

　　前室西壁左右邊框石 呂梁馬茂莊3號墓出土 山西省考古研究院（山西考古博物館）藏

　　原石尺寸：左邊框縱132、橫89厘米、右門框縱132、橫86厘米

　　左邊框石：左、右兩格內(nèi)刻云氣紋、斜格云氣紋。中格內(nèi)一條應(yīng)龍作飛騰撲食狀，卷曲的軀體把畫面分成上中下三層。上層刻戲耍的駕御飛龍的羽人、鴻雁玄鳥；中層刻坐懸圃的仙人、鯤鵬與騎使；下層刻展翅朱雀、獨(dú)角神馬、天柱猛虎和仙人。

　　右邊框石：構(gòu)圖似左邊框石。中格分上下層，分別刻畫仙界、飛升場面。上層中有蒼龍衛(wèi)護(hù)著昆侖天柱、坐懸圃的仙人，左有飛行的神人，右有騎使，天柱下有三鳥、羽人、蟾蜍與白虎。下層以執(zhí)禾羽人、疊峰屏障烘托出廣闊的天際，一御者控馭這五韁飛龍，云車上有傘蓋，內(nèi)坐主人，旁有流云，下有騎使、飛鴻。

　　漢畫像石是漢代產(chǎn)生的獨(dú)特藝術(shù)，在中國藝術(shù)史上有著崇高的地位，它上承原始神話時(shí)代的原始思維，下開中華文明時(shí)代的審美精神。漢畫像石藝術(shù)向我們呈現(xiàn)出一個(gè)天、地、人、神組成的世界，從中我們可以體會(huì)到漢代人對生的熱情、對死的虔誠、對自然的依戀、對神界的向往。

　?。ū疚膿?jù)山西運(yùn)城博物館公布的資料、考古匯及澎湃新聞此前報(bào)道綜合整理）

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