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　　在現(xiàn)代一些人的眼里，七夕節(jié)是情人節(jié)，宋代詞人秦觀的《鵲橋仙》“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”便寫出了人們祈求幸福美滿、愛情永恒的美好心愿。其實七夕節(jié)起初并不是情人節(jié)，而是乞巧節(jié)，即女子學藝、展示技能的節(jié)日，清代畫家丁觀鵬的《乞巧圖》（見圖），就有描繪女針乞巧之情形。從中我們可以看出古代女子在農(nóng)歷七月初七月下拜織女、穿針乞巧的習俗。

　　七夕乞巧習俗緣于漢代，歷代文人筆記里多有記載，最早見于東晉葛洪《西京雜記》。當時的風俗是“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”。南北朝時已成風氣，《荊楚歲時記》稱：“是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針?；蛞越疸y鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧?！痹谄呦?jié)，女子通過對織女的祭拜來祈愿擁有智慧和巧藝。到了唐代，七夕節(jié)慶越來越熱鬧，五代十國時期的王仁裕在筆記小說《開元天寶遺事》中說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之?！彼卧H，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”到明清時，七夕節(jié)花樣更多，除了在庭院中，擺設香案，陳瓜果，望空焚香膜拜，穿七孔針外，還流行“丟巧針”。清富察敦崇《燕京歲時記》“丟針”條：“京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如云，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之‘丟針兒’?！?

　　丁觀鵬，活動于康熙末期至乾隆中期，北京人。雍正四年（1726）進入宮廷為畫院處行走，是雍正、乾隆朝畫院高手，與唐岱、郎世寧、張宗蒼、金廷標齊名。造詣深湛。在宮廷畫院五十年左右，作品近二百件。他擅道釋、人物等題材，尤精仙佛、神像等，取法明代丁云鵬，漸有出藍之譽。傳世作品有《法界源流圖》《乞巧圖》《無量壽佛圖》《寶相觀音圖》等。

　　丁觀鵬的這幅《乞巧圖》（見圖），采用白描手法，運筆如行云流水，描繪出七夕夜間庭院中婦女們?nèi)紶T齋供的情景。畫面上的貴婦三五成群，或立或坐，或相互交談，或成群結(jié)隊，或輕盈漫步，或仰穿針線，動態(tài)多姿。眾侍女忙于上燈、燒水、執(zhí)壺、捧盤、抬桌。畫卷結(jié)尾到向天齋供為止，類似連續(xù)畫，反映了七夕乞巧的風俗情景及過程。庭院內(nèi)以翠竹、假山、松、梧等為布景。婦女發(fā)絲，著墨細勻，衣褶線條流暢，飾紋刻畫細致，佩環(huán)飄動，得“吳帶當風”之姿。全圖色彩豐富，人物頗具動感，是清代宮廷繪畫中合筆畫的代表作之一。

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