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　　近幾年，和田碧玉稱得上異軍突起，不僅色彩跨度大，且玉質(zhì)翠碧深幽、淡雅怡人，被越來(lái)越多的藏友所鐘愛(ài)。

　　碧玉是天然礦石，有優(yōu)劣之分，菠菜綠是業(yè)內(nèi)公認(rèn)的碧玉皇者，屬于夏天的顏色，綠得沉穩(wěn)、氣場(chǎng)強(qiáng)大，堪稱高端大氣上檔次，被視為穩(wěn)重富貴的代表。和田碧玉之所以備受喜愛(ài)，價(jià)值奇高，只有菠菜綠的和田玉才稱得上和田碧玉。

　　藏友老袁帶來(lái)一盒和田碧玉印章一組（見(jiàn)圖），題材是《虎溪三笑》，每位老者高約8.5、寬3.3、厚2.3厘米，重量122克。

　　唐代詩(shī)人黃滔有《游東林寺》詩(shī)：“平生愛(ài)山水，下馬虎溪時(shí)。已到終嫌晚，重游預(yù)作期。寺寒三伏雨，松偃數(shù)朝枝。翻譯如曾見(jiàn)，白蓮開舊池?！碧拼?shī)人崔涂有《送僧歸江東》詩(shī)：“坐徹秦城夏，行登越客船。去留那有著，語(yǔ)默不離禪。葉擁臨關(guān)路，霞明近海天。更尋同社侶，應(yīng)得虎溪邊?！?

　　兩位唐代詩(shī)人筆下的“虎溪”，有一段傳奇故事：東晉時(shí)有位高僧法號(hào)慧遠(yuǎn)，交游廣泛，與很多名士都有往來(lái)。相傳他曾住在廬山的東林寺中，潛心研究佛法，為表示決心，就以寺前的虎溪為界，立一誓約：“影不出戶，跡不入俗，送客不過(guò)虎溪橋?！?

　　有一次詩(shī)人陶淵明和道士陸修靜過(guò)訪，三人談得極為投契，不覺(jué)天色已晚，慧遠(yuǎn)送出山門，怎奈談興正濃，依依不舍，于是邊走邊談，送出一程又一程，忽聽(tīng)山崖密林中虎嘯風(fēng)生，悚然間發(fā)現(xiàn)，早已越過(guò)虎溪界限了。三人相視大笑，執(zhí)禮作別。后人在他們分手處修建“三笑亭”，以示紀(jì)念。有多事者寫有一聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。

　　“虎溪三笑”的故事在唐代已流傳開來(lái)，正如聯(lián)語(yǔ)中所揭示的，當(dāng)時(shí)思想界佛、道、儒三教融和趨勢(shì)的一種反映。釋慧遠(yuǎn)與陶淵明約略為同時(shí)人，交往或有可能，陸修靜所處時(shí)代晚過(guò)百年，所以“三笑”之說(shuō)純屬虛構(gòu)。但這個(gè)題材日益成為象征三教合流的美談而膾炙人口。

　　虎溪三笑之說(shuō)始自唐代，宋代李龍眠首作三笑圖，智圓并為之作圖贊，成為膾炙人口之美談；于大宋僧史略卷下、隆興佛教編年通論卷八、佛祖統(tǒng)紀(jì)卷二十六、卷三十六、釋氏通鑒卷三、釋氏資鑒卷二、釋氏稽古略卷二等書中皆有載述。此外，日本在鐮倉(cāng)時(shí)代的后期，也開始流傳虎溪三笑的畫作。

　　這組和田碧玉《虎溪三笑》印章，材質(zhì)較好，那是越綠越好，不僅要綠得好看，還要綠得醉人。在較知名的碧玉品種中，菠菜葉那種滿綠的碧玉，價(jià)值非常高，還有冰底菠菜綠，冰底透亮，看著有結(jié)晶的質(zhì)感。評(píng)定一件和田碧玉的價(jià)值，也講究從棉、漿、裂三點(diǎn)看各種瑕疵分布，由于碧玉獨(dú)特的成分構(gòu)成，更要看有多少黑點(diǎn)，這是影響和田碧玉價(jià)值的重要因素。細(xì)度和密度越高，碧玉就越細(xì)膩，品質(zhì)高的碧玉打上燈也很難看見(jiàn)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)單從外觀上看，玉質(zhì)越細(xì)膩，顏色就越鮮亮，色調(diào)越均勻。

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