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　　由武漢博物館藏漢代白玉蟬說古代文物中的“蟬”意

　　炎炎夏日里，戶外驕陽下匝地的濃陰里，此起彼伏的蟬鳴聲，在耳畔匯成一支充滿激情的樂章。聽著蟬聲沸騰，不禁讓人想起唐代詩人戴叔倫的《題友人山居》：“四郭青山處處同，客懷無計答秋風。數(shù)家茅屋清溪上，千樹蟬聲落日中?！币髟佒g，還真是別有一番滋味。蟬鳴回響，思緒翩翩，忍不住去武漢博物館展廳一游，只見展柜中的一只蟄伏了近兩千年的白玉蟬（見圖），雙翅收斂，平靜如水，眼睛鼓突，身軀匍匐，仿佛在無聲地述說著關于蟬的舊事。

　　這件漢代白玉蟬長6、寬2.9厘米。絳白色玉料，半透明。扁平狀，蟬形。頭部雙目外凸，神態(tài)寧靜、安詳。雙翅及尾部呈三角峰狀，雙翅平靜收斂，沉穩(wěn)端莊。白玉蟬的正反兩面，用寬陰線結合游絲毛雕，分別琢出蟬的頭、胸、腹、背、雙翅及尾等各個部位，棱角分明，紋理清晰，光潔大氣，與“漢人琢磨，妙在雙鉤，碾法婉轉流動，細入秋毫，更無疏密不均交接斷續(xù)，儼如游絲白描，毫無滯跡”的記述深相契合?？粗U伏已久的身軀，傾聽著林陰中傳來的蟬鳴，便覺得宋代詩人朱熹“高蟬多遠韻，茂樹有余音”的形容顯得格外生動貼切，短短十個字，便勾勒出林間蟬鳴的一種與世無爭、雅致浪漫的自然風情，活潑而不凝滯，奔放而又綿長。

　　蟬，又名知了，屬于蟬科昆蟲的代表種類。唐代許裳的詩句“造化生微物，常能應候鳴”，道出了蟬是夏天極為特殊的應景之物。蟬的生命周期很特殊，初為幼蟲，慢慢成為蟬蛹，最后變成飛蟲，故在我國古代，蟬有著復活和永生的象征意義?！帮嬄渡砗螡?，吟風韻更長?！毕s棲息高枝，餐風飲露，以清晨的露水為生的習性，又被古人譽為高潔的象征，《唐詩別裁》中就有“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格”的描述。正是對蟬有著純潔、清高、通靈的認知，所以蟬很早就被古人用作佩飾造型，且多為玉質。玉蟬，即蟬鬢的美稱，多被古人用于隨身佩戴。

　　蟬的幼蟲形象最早見于商代青銅器上。古人皆以蟬所具有的羽化及不食和飲露的特性，來比喻人之死后亦不食而重生，像蟬一樣脫胎于濁穢污垢之外，不沾染污泥濁水，故從周朝后期至漢代以來，一般在人死后的葬禮上，親人會將一只玉蟬特意置放于死者口中，意為“含蟬”，寓意人死后精神長存，在玉蟬的作用下，能死而復生，此外，古人還認為玉蟬有為生者辟邪、為死者護尸的作用。這雖然只是親人對逝者的一種求得庇護和永生的愿望祈盼而已，但這種死人葬玉習氣一度蔚然成風，古人紛紛購置玉蟬作為隨葬冥器，以至于這一時期生產(chǎn)了大量造型美妙的玉蟬。

　　蟬個體雖小，卻由于它的身體兩側有著非常大的環(huán)形發(fā)聲器官，故能發(fā)出響亮的鳴叫聲，且長久不衰，是炎炎盛夏來自大自然的最具活力的聲音，南朝蕭子范就曾以“流音繞叢藿，余響徹高軒”來描述蟬鳴的魅力。其實古人還喜歡傾聽蟬鳴，認為蟬鳴有著消夏祛暑的功效，南北朝詩人王籍在他的《入若耶溪》中，就曾發(fā)出過“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的感慨，而隋代詩人王由禮的“園柳吟涼久，嘶蟬應序驚”，亦有著蟬鳴消暑的解讀之意。

　　兩漢時期，社會穩(wěn)定，國力強盛，不但王公貴族、官宦人家，甚至紳士富商、普通家庭，各個階層都喜歡使用玉器，以致崇玉之風盛行一時。漢代玉器主要有禮玉、飾玉、陳設玉和葬玉等幾種類型，以陳設玉和葬玉的工藝最為突出。除了玉佩飾、玉用具被大量使用，用于殉葬的玉冥器也大肆流行，而且奢侈成風，甚至以金鏤玉衣作為死者身穿的殮服，如西漢時漢景帝之子中山靖王劉勝墓葬中出土的金縷玉衣，從頭到腳，使用了2000多枚玉片，這也是漢代規(guī)格最高的喪葬殮服。漢代用玉十分注重對玉料的選擇，尤其對白玉倍加青睞。這件漢代白玉蟬小巧精致，遍體無穿孔，可見不是用于穿系佩戴，而是一件典型的漢代隨葬含蟬，雕琢技法簡練概括，形象簡樸逼真，生動傳神，體現(xiàn)了漢代玉器類明器的工藝水平。

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