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　　如今國(guó)內(nèi)的收藏界對(duì)康熙御制銅香爐的真假贗偽的判斷是混亂的。簡(jiǎn)單說(shuō)在康熙御制銅香爐的收藏研究中，對(duì)真假的認(rèn)定，就是斷代的問(wèn)題。但就現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)論來(lái)說(shuō)，除了有明確考古出土記錄的器物，明清故宮所藏的器物和有明確流轉(zhuǎn)記錄的館藏和私人藏品，年代大概確鑿無(wú)疑外，來(lái)源于民間所出的器物原則上都是有疑問(wèn)的。但問(wèn)題是相較于這些來(lái)源清晰的古器物，近幾十年流散民間的古董器物數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)成百倍于這些身份明確的器物。假如相信如專家所定論：民間器物95%以上都是贗品。那就是一場(chǎng)中國(guó)的文化之殤，所幸，中國(guó)從來(lái)不缺乏有識(shí)之士和清醒之人。

　　所以，香爐不僅是一件被把玩的器物，經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮的古香爐，當(dāng)它在今天繼續(xù)被用來(lái)焚香時(shí)，裊裊升起的青煙，會(huì)把人帶回古老的封建家庭，一份份虔誠(chéng)的祝愿隨著徐徐升起，不管是達(dá)官貴人，抑或平民百姓，對(duì)生活美好的祝愿是相通的。一件價(jià)值成百上千萬(wàn)的焚香載體，其文化意義就在于此。

　　創(chuàng)紀(jì)錄的這套香爐器物，大鶴直立昂首，口銜桃枝，高約1.4米；子鶴則作步行狀，回首相望，栩栩如生。此外，雙鶴的鶴身中空，鑲白色釉，翅可開(kāi)合為蓋，當(dāng)香爐點(diǎn)起，煙會(huì)從鶴口緩緩飄出，令觀賞者恍如置身仙境一般。相傳雙鶴香爐是乾隆還未登基前，獻(xiàn)予父親雍正帝的賀壽禮物，由一名英國(guó)收藏家在19世紀(jì)擁有，一百多年后終現(xiàn)市場(chǎng)。這種動(dòng)物造型的香爐在香爐收藏領(lǐng)域不多見(jiàn)，被行內(nèi)人稱為“香獸”，燃香取味，是薰香的本意，但古人重觀賞，所以香爐可以用金屬或陶瓷等做成各種動(dòng)物造型，使香燃于鳥(niǎo)獸腹內(nèi)，從鳥(niǎo)獸口中縷縷而出，情趣盎然。鳥(niǎo)獸造型多為麒麟、狻猊、獅子、鳧鴨、仙鶴等。

　　既然香爐的普及程度如此之大，那么也會(huì)因?yàn)槭褂萌说纳鐣?huì)不同而有貴賤之分，與其古董門類判定價(jià)值一樣，宮廷器物必然從質(zhì)地及稀度上遠(yuǎn)超民間制作，不過(guò)現(xiàn)在散落在民間的宮廷香爐已不多見(jiàn)，每次在拍賣會(huì)上一經(jīng)出現(xiàn)必然是被拿下，幾百上千萬(wàn)的價(jià)已不為奇，甚至還有上億的拍品。2007年5月，香港佳士得以超過(guò)3300萬(wàn)港幣的高價(jià)拍出清乾隆粉彩松綠地鏤空山水四方螭耳香薰(一對(duì));同月，清雍正年間的綠地粉彩描金鏤空花卉紋香爐也以2643.2萬(wàn)元的高價(jià)在中國(guó)嘉德春季拍賣會(huì)上。

　　用針尖刺扎銅銹部位。古銅銹非常堅(jiān)硬，難以刺入，而那些用膠水制作的偽銹不但容易刺入，松開(kāi)手后，針會(huì)被偽銹含住掉不下來(lái)。用這種方法鑒定古青銅器上那些修補(bǔ)過(guò)的部位也很有效。用珠寶鑒定中的第三代查爾斯濾色鏡來(lái)鑒定銅銹非常有效，所有的古銅銹在濾鏡下都不會(huì)變色。而那些綠色、藍(lán)色的化學(xué)顏料做的各種偽銹，在濾色鏡下多數(shù)會(huì)變成紅色。特別是用琺瑯彩釉料在低溫下燒成的假銹。這種偽銹既不怕火也不怕水， 用熱針、水都不管用，但因?yàn)楝m瑯釉料中的藍(lán)色含鈷，所以在第三代查爾斯濾色鏡下它的顏色會(huì)變成紅色。用小刀或其他工具將銅器表面的銅銹取一塊，觀察銅銹下面露出的皮殼。偽銹下面露出的直接是銅色，古銅銹下面一般是黑褐色或是銀白色的氧化膜。用煙熏青銅器表面或染色顏料，使其表面形成黑色或紅色的氧化層，這種氧化層往往沒(méi)有光澤，需要用棉布、毛毯或椴木木炭拋光，或用拋光玉器的滾筒機(jī)械拋光。

　　焚香是古代家家戶戶要做的事情，普通人家需要對(duì)衣物熏香，以達(dá)到去除穢味的效果；如果家里出現(xiàn)了讀書(shū)人，那么焚香的頻率就會(huì)增加，香薰可以定神，去除人心煩躁及雜念，聞著氣息靜心研讀，所謂“紅袖添香夜讀書(shū)”;而重要的用途應(yīng)該就是祭祀用了，由于佛教的引入以及歷朝歷代對(duì)宗教的利用，香爐的功能變得更為簡(jiǎn)潔單一，廟堂之上，焚香是位列十種供品，所以香爐的規(guī)格也是越來(lái)越受到重視。當(dāng)然，還有一些高士隱居田野山間，點(diǎn)上香爐，以靜養(yǎng)身心，李白有詩(shī)云“日照香爐生紫煙”，描繪的是廬山香爐峰，而其中包含的便是古代高士對(duì)焚香的鐘愛(ài)。

　　對(duì)古代青銅器中的傳世品進(jìn)行研究，從而確定其歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的工作。鑒定工作的第 一步是辨?zhèn)?。?二步也是重要的一步是研究確定某件真品的價(jià)值，給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。為了確定每件青銅器的價(jià)值，絲路營(yíng)行鑒定首先要確定其年代及文化性質(zhì)。一般說(shuō)來(lái)，流傳至今的大多是出土銅器，常見(jiàn)有綠銹、紅銹、藍(lán)銹、紫繡等。拿到一件銅器，先要用眼看，若銹色與器體合一，深淺一致合度，堅(jiān)實(shí)勻凈，瑩潤(rùn)、自然，則為自然生成的銹色。若銹色浮在器物之上，綠而不瑩，表皮銹，而且不潤(rùn)澤、刺眼，就是偽銹了。

　　香爐材質(zhì)上的區(qū)分，代表了擁有者的身份，不過(guò)從歷史角度來(lái)看，材質(zhì)的使用是跟隨文明發(fā)展而進(jìn)步的。商代之前，香爐作為我國(guó)古代傳統(tǒng)的實(shí)用器主要是用青銅和陶制成，漢代以后，香爐的材質(zhì)逐漸豐富起來(lái)。到宋代，制瓷業(yè)蓬勃發(fā)展，各地名窯輩出，各種仿銅式瓷香爐紛紛問(wèn)世。而到了明代，宣德皇帝提出用泰國(guó)進(jìn)口紅銅制成香爐，即宣德?tīng)t，帶動(dòng)了銅質(zhì)香爐的發(fā)展。清代的香爐品類繁多，除器形之外，在材質(zhì)上更是門類眾多，瓷質(zhì)、銅質(zhì)、玉質(zhì)、法華彩、景泰藍(lán)或掐絲琺瑯等工藝的綜合使用，使得香爐的制造又達(dá)到了一個(gè)歷史高峰。此外還有紫砂、竹質(zhì)香爐。

　　香爐的發(fā)展歷史上，出現(xiàn)了諸多形形的款式，出名的有宣德?tīng)t及萬(wàn)歷年間流行的青花爐、南北朝時(shí)期出產(chǎn)自三大仙境之一博山的博山香爐、北宋時(shí)期象征對(duì)敬畏的陶蓮花香爐以及同樣流傳于明代的漆器香爐，都是收藏界的寵兒。有一位香爐收藏專家如此評(píng)點(diǎn)香爐收藏的寓意：當(dāng)一個(gè)民族進(jìn)入高度成熟、處在生命力旺盛的階段，渾身洋溢著蓬勃朝氣和高度自信，就迫切需要尋找一種形式去表達(dá)、去寄托、去宣泄、去張揚(yáng)自己高昂甚至亢奮的精神和情緒，香爐就是中華民族表現(xiàn)這種情感出入好的載體。

　　佳士得在2010年拍出過(guò)多件香爐器物，12月1日的香港佳士得秋拍“重要中國(guó)瓷器及工藝品”專場(chǎng)上，一件清乾隆白玉羊首奩以902萬(wàn)港幣，這件拍品曾在2006年11月28日也在香港佳士得上拍，當(dāng)時(shí)價(jià)是236萬(wàn)港幣。四年間，價(jià)上漲四倍。在2010年5月31日的“中國(guó)宮廷御制藝術(shù)精品、重要中國(guó)瓷器及工藝精品”專拍上，一件清雍正爐鈞孔雀毛釉雙耳香爐(六字篆書(shū)印款)拍得194萬(wàn)港幣。令人驚嘆的紀(jì)錄同樣出現(xiàn)在香爐拍賣上，12月1日，香港富商劉鑾雄拍下了清雍正御制掐絲琺瑯雙鶴香爐(一對(duì))，價(jià)高達(dá)1.29億港幣，創(chuàng)下了掐絲琺瑯?biāo)囆g(shù)品世界拍賣紀(jì)錄。

　　有些專家甚至幾十年只接觸研究一個(gè)坑出的康熙御制銅香爐，而且只是研究這些康熙御制銅香爐的修復(fù)，養(yǎng)護(hù)，加工方法，工藝特征，所反映的古代各類文化信息等，并不研究這些康熙御制銅香爐的真?zhèn)螁?wèn)題，博物館也沒(méi)有要求去研究這些文物的真?zhèn)?。他們能?duì)真?zhèn)舞b定問(wèn)題有多少感悟呢？認(rèn)為他們說(shuō)真就真，說(shuō)假就假豈不是彌天大謊？猶如請(qǐng)真的名校歷史教授教你高等物理，化學(xué)教授教你民族舞蹈，你還信服嗎？

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