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　　安慶市博物館藏一面唐海獸葡萄鏡（圖1），圓形，獸鈕，直徑11厘米，1979年10月征集，定級(jí)二級(jí)。另藏一面海獸葡萄鏡（圖2），方形，獸鈕，邊長(zhǎng)9.4厘米，1979年10月征集，定級(jí)三級(jí)。

圖1 唐海獸葡萄鏡（圓形）正背面，二級(jí)文物

圖2 唐海獸葡萄鏡（方形）正背面，三級(jí)文物

　　海獸葡萄鏡，是唐代銅鏡中最為流行、最受青睞的鏡類，尤其西域流傳過來的海獸、植物的紋飾圖案，異彩神光，堪稱唐鏡中的瑰寶，歷來為收藏界所追捧。

　　唐代以前銅鏡的形狀，多數(shù)為圓形，或少數(shù)為方形，體現(xiàn)出中國人“天圓地方”的人生觀念與價(jià)值取向。而銅鏡發(fā)展到唐代，突破前人傳統(tǒng)圓形的束縛，創(chuàng)造出各式花式鏡，如菱花鏡、葵花鏡、四方委角形鏡等，顯現(xiàn)出唐代銅鏡發(fā)展上一大重要變革，使形式美和主題紋飾美相得益彰，內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一，豐富了唐鏡內(nèi)涵，提升了美學(xué)價(jià)值。唐代創(chuàng)制的花式鏡，也為后來宋代花式鏡發(fā)展拓展了空間。

　　唐初以四神、十二生肖、瑞獸為主題紋飾，自唐高宗至唐德宗時(shí)期，各式花鏡出現(xiàn)并興盛，主題紋飾由瑞獸、瑞獸禽鳥并重、花鳥、花卉等幾個(gè)階段，而武則天時(shí)期是一個(gè)重要的期間，承前啟后，由瑞獸向花鳥紋飾題材轉(zhuǎn)變，花卉、植物紋飾逐漸興起，其中以武則天時(shí)期最流行的瑞獸葡萄鏡的出現(xiàn)，為這一時(shí)期轉(zhuǎn)化的重要標(biāo)志。

　　整個(gè)唐代銅鏡分期，為三個(gè)階段：唐初期，唐高祖至唐高宗時(shí)期（618—701）；唐中期，唐中宗至唐代宗時(shí)期（705—766）；唐晚期，唐德宗至唐哀宗（780—907）。那么唐代海獸葡萄鏡貫穿在唐初期與中期之間，大致可分為四個(gè)時(shí)期：萌芽期（高宗時(shí)期，649—683）、發(fā)展期（武則天執(zhí)政前期，684—694）、鼎盛期（武則天執(zhí)政后期，695—705）、衰落期（中宗至玄宗時(shí)期，706—722）。

　　海獸葡萄鏡的主要特征：就形制而言，一般有圓形、方形、菱形等，以圓形鏡形較多、普遍。鈕制分為獸鈕和圓鈕，以匍匐狀獸鈕為多，為伏姿蟾蜍，也有鈕獸為龜。主題紋飾為海獸和葡萄，以高圈分成內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)海獸攀爬葡萄枝蔓狀，獸為高浮雕，獸間為葡萄蔓枝葉實(shí)，外區(qū)纏枝葡萄上落有雀鳥、蜂蝶、花草，紋飾華麗而繁縟，還有一種“過梁”形式，其葡萄蔓枝內(nèi)外連接，并延伸到鏡緣邊，以安徽省壽縣安豐塘鎮(zhèn)安豐城址出土的一方瑞獸葡萄紋鏡“過梁葡萄紋”最為典型。有些內(nèi)外區(qū)間還以二重齒紋高圈為界，邊緣飾重瓣紋。

　　為什么稱為“海獸”，很有意思。海獸的名字應(yīng)該是由瑞獸過渡而來的。從早期銅鏡中出現(xiàn)的獸類，四神為青龍、白虎、朱雀、玄武，傳統(tǒng)的四靈麒麟、鳳凰、龜和龍，還有鶴鹿牛羊等，都是寄予神的化身，這些都是中華民族圖騰的形象，因此雅稱瑞獸。而整個(gè)唐代是個(gè)兼容并蓄的開放盛世，在傳統(tǒng)銅鏡鑄造上吸納了西域波斯等民族傳統(tǒng)喜愛的動(dòng)物與植物，“獅子”“海馬”“葡萄”，這些海獸圖案流傳過來，移植鑄造在銅鏡上，美輪美奐，見證唐代盛世多民族多文化的大融合，也是唐代盛世經(jīng)濟(jì)繁榮交流延伸海外的見證物。最早考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，在今新疆民豐一座合葬墓里出土的東漢時(shí)代編制的人獸葡萄紋彩罽和走獸葡萄紋綺。海獸與葡萄紋飾，在唐之前，漢代已經(jīng)出現(xiàn)，但海獸與葡萄兩種紋飾組合一起，主題紋飾隨時(shí)代的變遷與流變，只有在唐代多民族多文化融合的盛世時(shí)代，才出現(xiàn)在銅鏡上，這不是偶然性，是東西方文化交流的必然性，符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的審美情趣與審美的追求。唐代為內(nèi)陸腹地，受到交通工具的限制，很少見海洋的魚類、植物、異域動(dòng)物，當(dāng)時(shí)從西域就傳入良種馬、獅子。一種頭大而圓形象的獅子，與我們內(nèi)陸的老虎不同，出現(xiàn)在古代圖案上，似獅子而又非獅子形狀，稱為狻猊。狻猊是中國古代神話傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。古書記載是與獅子同類能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意。常出現(xiàn)在中國宮殿建筑、佛教佛像、瓷器香爐上。《爾雅·釋獸》：狻麑如虦貓，食虎豹。后郭璞注釋：即獅子也，出西域。有記載張騫出使西域后，西域的獅子等動(dòng)物引進(jìn)唐代內(nèi)陸，圈養(yǎng)供皇家王侯貴族玩樂。葡萄植物，也是從西域引進(jìn)唐朝，深受時(shí)人喜愛，葡萄枝葉蔓延與碩果累累，象征富貴長(zhǎng)壽、多子多福的寓意。

　　早年德國學(xué)者認(rèn)為海馬紋飾并非為銅鏡上的獸，而是原古代伊朗與祭祀有關(guān)的神圣植物，東傳唐朝后訛傳為海馬。也有學(xué)者認(rèn)為是海外流傳過來的馬的意思。而這些觀點(diǎn)，沒有考古實(shí)物支撐。有些出土的銅鏡紋飾中，是真實(shí)的海馬圖案，源自西域。早在北宋宣和時(shí)期，王黼編纂《博古圖錄》第29、30卷有記載，稱為“漢海馬蒲萄鑑”“唐鹿鳳葡萄鑑”“漢海獸朱鳳鑑”“唐海獸葡萄鑑”“漢海馬狻猊鑑”等名來稱呼。《博古圖錄》定名為海馬葡萄鏡，清代馮云鵬的《金石索》“海馬蒲桃竟，博古圖不釋其意，或取天馬徠自西極及張騫使西域得蒲桃歸之異歟？”

　　清代梁詩正等奉敇纂修的《西清古鑒》上，定名為海獸葡萄鏡。還有禽鳥葡萄鏡、鸞鳥葡萄鏡、天馬葡萄鏡等多種稱謂。從清代至民國，研究學(xué)者逐漸統(tǒng)一稱為：瑞獸葡萄鏡、海獸葡萄鏡。也有學(xué)者將海獸葡萄鏡根據(jù)形制、主題紋飾組成、瑞獸形象近似，將海獸歸納在瑞獸內(nèi)，再細(xì)分為葡萄蔓枝鏡、瑞獸葡萄鏡、瑞獸鸞鳥葡萄鏡三種。而用海獸命名后，厘清了與傳統(tǒng)瑞獸的區(qū)別，也解決了后人研究時(shí)“瑞”與“?！被煜姆懂?。海獸葡萄鏡，為唐代特有鑄造的制鏡，后代出現(xiàn)多為仿制。

　　唐代海獸葡萄鏡，沿古絲綢之路流傳甚廣，向西從內(nèi)陸腹地延伸至西域，向東朝鮮、日本，向北俄羅斯等，亞歐大陸都有傳世收藏和出土發(fā)現(xiàn)，為唐代最為引人注目的鏡類，紋飾凝重精致，工藝繁縟考究，充滿古老而神秘的色彩，為眾多中外學(xué)者譽(yù)為“多謎之鏡”。

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