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　　官刻本為首選，石印本及局本收藏前景看好

　　存量多潛力大的通行本

　　傳統(tǒng)意義上的藏書以收藏善本古籍為宗旨，善本的概念因不同時(shí)期或者不同的取舍而有所區(qū)別，但基本上仍是指刊刻精美、流傳較少、藝術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值高等幾個(gè)方面，但同時(shí)善本古籍的市場價(jià)格也隨之升高，因此追求善本古籍的收藏不但要求有較高的鑒別水平，還需要相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)條件。除善本以外，藏書界還將流傳較廣、年代較晚或者存世量較大的古籍習(xí)慣上稱為“通行本”。通行本這一稱謂的歷史也很悠久，大概有了善本一詞以后就相應(yīng)而生了。不同的時(shí)代對通行本的定義也不盡相同，明清時(shí)期的通行本，今日已成為了善本。近代的藏書界將清代乾隆朝以后刊刻的一些書籍，包括清末的局本，統(tǒng)稱“通行本”，這一概念一直沿用到了今天。

　　“通行本”是一個(gè)相對的概念，據(jù)清末張之洞的說法，當(dāng)善本求之難得時(shí)，退而求其次。實(shí)際上清代中期以后有很多藏書家，將私藏宋元秘本翻刻成書，又稱覆刻本或者影刻本。這其中相當(dāng)多的書籍不但內(nèi)容十分重要，且形式上也保存了宋、元善本的不少風(fēng)貌，只是生產(chǎn)年代較晚，流傳廣泛，歷來是“通行本”中引人注目的內(nèi)容。其中如黃丕烈刻宋嚴(yán)州本《儀禮鄭注》、翁方綱翻刻本《淳熙隸韻》、阮元影刻《古烈女傳》、嘉業(yè)堂刻本《史記》等，一直為藏書家所珍愛。清代的翻刻本，市場價(jià)格大約數(shù)百元一冊，價(jià)格適中，很有收藏潛力。目前有些拍賣行中經(jīng)常推出此類拍本，似當(dāng)引起重視。

　　新藏家可從價(jià)格較低的石印本入手

　　清代中期以后，西方的思想、文化和科學(xué)技術(shù)逐漸向中國傳播，其中西方宗教作品通過傳教士途徑得以輸入。在上海土內(nèi)灣一帶（即今日的徐家匯），開始使用德國海德堡的石印技術(shù)，最初是用于印刷宗教宣傳品，后為上海點(diǎn)石齋等書肆用來印刷《康熙字典》、《紫光閣英雄譜》等。石印技術(shù)是采用近代的油水分離法原理形成的一種新的印刷方法，不僅印刷周期短、生產(chǎn)效率快，而且有的由于采用照相制版，印刷成品也很逼真，且價(jià)格低廉，深受當(dāng)時(shí)學(xué)人推崇，很快得以風(fēng)行。清末刊行的石印書籍，大部分采用手工紙，單面印刷，為了降低成本，往往開本很少。這類書中如《點(diǎn)石齋畫報(bào)》、《芥子園畫譜》等印制精美，藝術(shù)價(jià)值并不低。值得一說的還有清末曾用石印技術(shù)印刷過一批開本較小的微型書籍，如《四書備旨》、《五經(jīng)》等，可握于掌中，十分有趣。晚清的石印書由于產(chǎn)量大，且歷來為藏書家所不取，至今價(jià)格仍然較低，不過數(shù)十元上百元一冊。但其中有些使用了很白很細(xì)的宣紙印刷。制作精良，有些內(nèi)容也很有參考價(jià)值，加之此種石印技術(shù)今日也基本廢而不用，估計(jì)此類書籍今后升值空間樂觀，一般初入藏界的書友，不妨從此入手。

　　官刻、私刻和坊刻本的區(qū)別

　　清代刊刻發(fā)行的古籍存量非常大，主要是官刻本、私刻本和坊刻本三大類。坊間刻本是民間書坊業(yè)的出版物，此類作品由于刊刻者的水平不一，因此同為坊刻但情況差異很大。由于坊間書業(yè)大部分以逐利為目的，所刻書籍一般粗糙者較多，且彼此翻刻、校對不精，因此歷來不為藏書界所重視。但坊刻本中也有一些上乘之作，如南京、蘇州等地有些書坊，工匠水平較高，其中如蘇州江氏又曾于清晚期開設(shè)文學(xué)山房，用木活字排印書籍，被稱為清季活字版收山之作。又如天津文美齋于宣統(tǒng)時(shí)曾刻有《文美齋詩箋譜》，套色豐富，刀法精妙，是為清代版畫的終結(jié)之作。

　　官刻本是封建朝廷的地方官署出版物，其中殿版自不必說。以地方官署而言，由于行政設(shè)置不同，又有府、州、縣各衙門的不同，清代中期以前，地方官署刻本，常注有“本衙藏版”的特別說明，此表示其地位的特殊。此類刻本多為“官箴”或者“則例”“章程”三類，內(nèi)容主要是涉及地方行政、居官心得和地方制度。但由于各地物料不同，組織各異，對于研究清代地方出版歷史，頗具文獻(xiàn)價(jià)值。關(guān)于清代晚期的“局本”，其中就有官方組織的，當(dāng)屬官刻本的延續(xù)，乃由清朝地方官吏，冀圖振興經(jīng)義，講求國文傳統(tǒng)，訪求造書，詳加精校，刊刻成書以為惠取士林。在清代的出版史上，可謂獨(dú)樹一幟。另外還有一些“書局”，則為地方新興出版機(jī)構(gòu)，有些介于官民之間，有些全系民間出版機(jī)構(gòu)，如北京的開智書局、四川的錦江書局、上海的同文書局等，這類書局，實(shí)際上已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的書坊，成為了中國近代新興出版業(yè)的前身。由于書局的情況復(fù)雜，對“局本”的評價(jià)歷來也很有區(qū)別，但目前市場“局本”書籍價(jià)格不高，加之其中有很多是內(nèi)容詳實(shí)、?？本街?，初入藏界的書友如果對此“局本”多有留意，或許會有不少收獲。

　　除了通行本之外，還有一些地方的書坊、刻字店、學(xué)校、寺廟甚至私人還刻印了大量的學(xué)生識字、講評經(jīng)義、唱本小曲和一些陰陽數(shù)術(shù)及勸善公德之類的書籍。有人將此統(tǒng)稱為“俗本”，此類書籍內(nèi)容俗敗，刊刻粗糙，收藏價(jià)值不大，目前在各地舊貨市場上，經(jīng)?？梢砸姷酱祟悺八妆尽保呀?jīng)無數(shù)淘選，幾成書渣。對于這種“俗本”，初涉收藏的可選來作為“樣品”，但隨著藏書經(jīng)驗(yàn)的豐富，對“俗本”的認(rèn)知也會逐漸改變。

　　清代的古籍浩如煙海，不但傳世量大而且內(nèi)容豐富，人們對清代古籍的研究遠(yuǎn)不如對宋元善本那樣透徹。因此，也就顯得更有趣味，更加吸引廣大書友投身對清代古籍的搜求與探索，并從中得到發(fā)現(xiàn)的喜悅。

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