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崔龍君：《小秋意》

　　壺人一相，神形兼?zhèn)?。不懂壺的人怎么看壺?那就像看一個(gè)人那樣看吧!

　　人有骨架、肌肉、皮相，壺有線條和輪廓。藝人以素描的手法直接取相，眼、手、心相應(yīng)以與造物肉搏，線條以其勻整、流動、回環(huán)、曲折，傳遞著壺的體積、形態(tài)與生命。

　　一個(gè)人，挺胸、抬頭、闊肩，我們便稱其有“精神”，因其骨架重心向上提。一把壺有無精神，也要看骨架。所謂“美人在骨不在皮”，骨架搭得好，壺的精神也就截然不同了。

　　精神主骨，重在肩胸，在視覺上體現(xiàn)在壺體局部的“折角弧線”，當(dāng)局部折出角度之后，猶如人之肩膀舒展，重心提升。若折角弧線流于淺弱，肩膀瑟縮，則骨相單薄。

　　若以五官來賞，那壺的五官是哪些呢?

　　一：壺嘴

　　紫砂壺的嘴、把和鈕，制壺者通常稱其為似人的五官，大小比例絲毫不能茍且。嘴、把和鈕的造型處理要與壺體形態(tài)相協(xié)調(diào)，不可太張揚(yáng)或太弱。壺嘴的類型大致可分為一彎嘴、二彎嘴、三彎嘴、直嘴和流等多種。

　　好的壺嘴，造型要適合水流曲線的變化，壺嘴的長短、粗細(xì)，裝在壺體上的位置都要恰當(dāng)。

　　壺嘴內(nèi)壁一定要通暢、厚薄均勻，壺蓋上的通氣孔要大小適當(dāng)，不易被水汽堵住，注茶時(shí)空氣流通，并形成一定的壓力，小小壺嘴也有那么多門道，藝術(shù)路上只有精益求精。

　　二、出水口

　　紫砂壺嘴的出水孔，不太容易引起人們的關(guān)注。出水暢與不暢，出水孔至關(guān)重要。早期紫砂壺出水孔，人們大多想象為獨(dú)孔，其實(shí)并非完全如此。紫砂壺出水孔，應(yīng)是隨著茶葉的焙制方法的發(fā)展和飲茶習(xí)俗的變化而變化的。

　　起初，紫砂壺為獨(dú)孔，極易被茶葉堵塞，但最遲在晚明時(shí)，已有個(gè)別紫砂壺出水孔為錢形孔，但不知為什么沒有普及開來。直到晚清，紫砂壺出水孔，才流行改作多孔?！拔母铩睍r(shí)，有批紫砂壺外銷至日本，這批外銷壺里，出水孔設(shè)計(jì)為半球形網(wǎng)孔。這樣泡片茶時(shí)，可避免茶葉堵塞。

　　三、壺把

　　紫砂壺的壺把形態(tài)有端把、橫把、提梁三種類型。其中端把的形式最為常見，就是傳統(tǒng)中的執(zhí)壺把，今天較為常見的多為環(huán)形把。橫把，就是壺把與壺嘴成90度角。橫把壺，早在唐代長沙窯中就已有生產(chǎn)，可見在唐代比較流行?，F(xiàn)在國內(nèi)一般很少見到橫把壺，但是日本人、韓國人品茶時(shí)多用橫把壺。

　　提梁壺類型，古已有之，原始陶器及青銅器造型中皆有。紫砂壺中的提梁又有兩種形式之分，一為硬提梁，一為軟提梁。

　　四、壺足

　　紫砂壺的底足可分為一捺底、加底(圈足)和釘足三種類型。

　　一捺底是紫砂壺底特有的樣式，薄薄的底片，嵌入壺體，底呈凹形。因紫砂另外無須上釉，燒成時(shí)便沒有粘底或粘匣缽的顧慮，盡可采取最簡潔、最方便、最精巧的做法。

　　在看壺的時(shí)候，我們也可以換位思考下，把壺當(dāng)做一個(gè)人來看下，看看這個(gè)“人”身材如何，五體協(xié)不協(xié)調(diào)，基本上就可以確定其形是否到位?？磯厝缈慈耍匆话褖氐纳耥?，就要看壺的“五官”組合在一起是否有精神!

　　紫砂壺如人，不僅以血肉之軀立世，更追求風(fēng)神之美，將用和意渾然相通。這一過程中，實(shí)現(xiàn)著很多的對立與統(tǒng)一，如賓主之序、均衡之變、節(jié)奏之美、大小曲直等等，這一系列的對立和統(tǒng)一，本質(zhì)是審美的張力。

　　中國古代哲學(xué)的經(jīng)典，在紫砂誕生的那天起，就與它一道，共同塑造著不朽的東方傳奇。 “善學(xué)還從規(guī)矩”凡學(xué)，不可自作聰明，需知一器方圓自有度，莫將“馮馬”亂糊涂。唯有吃透章法，縱橫使轉(zhuǎn)間皆能出規(guī)入矩，始可言變、言新、言奇。

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