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　　如圖所示是一件晚清“攜琴訪友”六角形銀盒。盒面圖案：湛藍天空白云飄飄，一位頭扎發(fā)髻，髻系布巾，長須拂胸男子，獨自雙手抱琴坐于石上，其仰面朝天神情悲涼，嘴巴張開仿佛正在喃喃自語，寬袍下露一前伸左腳，腳前一只香爐，青煙裊裊。銀盒盒面，分明演繹出“高山流水”典故。

　　俞伯牙是春秋戰(zhàn)國時期著名琴師，而鐘子期卻只是一介樵夫，這兩個層次不同的人物，最終卻因琴而結(jié)緣。故事大意是俞伯牙琴技高超，然苦無知音。那年他奉命出使楚國，在漢陽江口船遇風浪，遂依嶺而泊。時值八月十五，是夜烏云散盡，明月高懸，清風習習，俞伯牙彈琴自娛，驀見岸邊立一人影，吃驚之下?lián)軘嘁磺傧遥俾曣┤欢?。岸上人自稱是打柴樵夫，路經(jīng)駐足聽琴。伯牙不信樵夫能聽懂自己所彈琴曲，問道：剛才所彈何曲？樵夫答：是孔子贊嘆弟子顏回曲譜，彈至第四句，琴弦斷。伯牙聞之心喜，復又彈奏幾曲，樵夫都能一一正確解析樂曲意境，伯牙震驚之余邀其上船，兩人相聊甚歡，相見恨晚，引為知音，并相約明年中秋節(jié)，漢陽江口再相見。次年，俞伯牙攜琴如約而至，卻不見鐘子期前來，后得知其已不幸病逝，臨終遺囑是將自己墓，筑于江邊再與伯牙相會聽琴。俞伯牙悲痛難抑，攜琴至鐘子期墳前，以一曲《高山流水》祭友，曲罷斷弦摔琴，至死不再彈琴。銀盒盒面圖案有兩種解釋：其一是俞伯牙在漢陽江口，抱琴焚香坐等鐘子期赴約；其二是知其去世，焚香哀悼，欲彈《高山流水》曲，獻與知音鐘子期。

　　彈琴是文雅逸趣，能明心見性。“攜琴訪友”圖案，在古代繪畫、刺繡、瓷器、木雕上，時有所見，一般為主仆兩人，主人在前，僮仆攜琴隨后。六角形銀盒重8克，對邊長2.5、對角長2.8厘米，精美玲瓏，是便于古代書生攜帶的迷你型文房墨盒。盒蓋、盒身由合頁相連，蓋背沿邊焊整圈寬0.3厘米相同六角形素片，可與盒身緊密相扣；盒面圖案外沿由里向外，分別飾有六角形模凸細線、六角形珍珠地三角紋；盒身上下分別飾出四道整圈幾何紋、珍珠地三角紋；盒底落有一枚長0.7、寬0.4厘米的“永祥·瑞記”四字銀樓款。制作工藝為模壓、模鏨、鏨刻、剪片、彎片、焊接、銼磨等。

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