時間:2020/8/22 18:12:14 來源:收藏快報(bào) 李益炯、李熊熊/浙江杭州
圖1
圖1至圖4是清代雍正、乾隆時期出現(xiàn)的一種瓷畫,畫面呈少見的幾何形狀。這種瓷畫是否有深遂的畫意呢?當(dāng)然是有的。本文就來對這種圖詳細(xì)剖析一下。
圖2
圖3
圖4
要讀懂這種瓷畫,需要先看懂它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。以圖1為例,瓷畫的結(jié)構(gòu),其實(shí)由虛實(shí)兩部分組成:虛擬的部分是圖中央的五個小黑點(diǎn),表示聚在一起的五顆星,可分離出來先放在一邊;再觀察剩下的部分,那其實(shí)是一件古代玉器的造型,稱“四圭有邸”。所以,全圖應(yīng)該是一件“四圭有邸”玉器與天空中五顆星的組合。
關(guān)于“四圭有邸”,《周禮·春官·典瑞》曰:“四圭有邸,以祀天,旅上帝?!薄短屏洹肪矶嘣疲骸办肴铡⒃乱怨幺??!笨梢?,“四圭有邸”是古代用于祭祀日、月的一種禮器。
漢代鄭玄為《周禮·春官·典瑞》提到的“四圭有邸”作注,引另一位經(jīng)學(xué)家鄭司農(nóng)的觀點(diǎn)說:“于中央為璧,圭著其四面,一玉俱成。”意思是說,“四圭有邸”是由一個圓形的璧和四面四個尖頂?shù)墓缃M合而成的禮器,而且是用一塊玉制成的一件整體性器物。圖1至圖4正是這樣的禮器造型。
“四圭有邸”的造型,唐朝的經(jīng)學(xué)家賈公彥亦曾作疏云:“中央為璧形,亦肉倍好為之,四面琢各出一圭?!保ā吨芏Y·考工記·玉人》)文中“肉”指玉璧的邊;“好”指玉璧中間的孔,所謂“肉倍好”,即玉璧的邊比中間的孔大一倍。圖1至圖4也是大致如此。
我們再來看瓷畫“四圭有邸”禮器上的紋樣。最外一圈回形紋是一種裝飾,未必有特殊的意義?;匦渭y里面有一條如波浪般五起五落的線(圖1、2),也有的波浪線畫得如同花瓣(圖3、4)。在線的里外分別有規(guī)律地分布著五個小黑點(diǎn),它們是有象征意義的。在波浪線里面的五個小黑點(diǎn),代表的是金、木、水、火、土五顆行星。而線外的五個小黑點(diǎn)則代表五行星之外的其他星辰。這樣的紋樣,與這種禮器的“禮天”功能是呼應(yīng)的。
在“四圭有邸”中,金、木、水、火、土五星等距均衡分布,這不光是為了美觀,更是有其天象上的深意。在中國古代,金、木、水、火、土五行星是被觀察得最多的星體?!妒酚洝ぬ旃贂贰稘h書·天文志》等認(rèn)為:五星運(yùn)行緩急得宜,星與星之間相處和諧分布均衡,預(yù)示著“年谷豐昌”,天下太平。五星運(yùn)行發(fā)生“凌犯”,即相互靠得太近,或者與月亮、其他星辰靠得太近,是一種不吉利的天象,預(yù)示著國內(nèi)外要發(fā)生戰(zhàn)爭或者出現(xiàn)饑荒等災(zāi)害。
金、木、水、火、土五星在古代原本另有正式的星名,分別是:“歲星”(木星)、“熒惑”(火星)、“填星”(土星)、“太白”(金星)、“辰星”(水星)?!稘h書·天文志》曾詳細(xì)說過五星之間的“凌犯”及產(chǎn)生的后果:
“凡五星,歲與填合則為內(nèi)亂,與辰合則為變謀而更事,與熒惑合則為饑,為旱,與太白合則為白衣之會,為水。太白在南,歲在北,名曰牝牡,年谷大孰。太白在北,歲在南,年或有或亡。熒惑與太白合則為喪,不可舉事用兵;與填合則為憂,主孽卿;與辰合則為北軍,用兵舉事大敗。填與辰合則將有覆軍下師;與太白合則為疾,為內(nèi)兵。辰與太白合則為變謀,為兵憂。凡歲、熒惑、填、太白四星與辰斗,皆為戰(zhàn),兵不在外,皆為內(nèi)亂?!?
瓷畫“四圭有邸”上的紋樣,將五星等距排列,線外的其他星辰也排列有序,可見是一種寓意吉祥的裝飾方法。
再來看中央五星的含義。中央五星也是指歲、熒惑、填、太白、辰這五顆星,把它們放在一起表示它們相聚,稱“五星聚”或“五星合聚”。用“四圭有邸”觀察天象,看到“五星聚”,表示出現(xiàn)了另一種對人類有重大影響的天象。《漢書·天文志》云:
“凡五星所聚宿,其國王天下:從歲以義,從熒惑以禮,從填以重,從太白以兵,從辰以法。以法者,以法致天下也?!逍侨艉?,是謂易行:有德受慶,改立王者,掩有四方,子孫蕃昌;亡德受罰,離其國家,滅其宗廟,百姓離去,被滿四方。五星皆大,其事亦大;皆小,其事亦小也。”
可見,漢代時“五星聚”有兩種天象意義:一是五星在天上所聚的方位預(yù)示著地面對應(yīng)的國將“王天下”。二是五星合聚地面將有大變,“有德”者將改立為王;“亡德”者將受罰離其國家。
至此,我們可以明白了,這幅瓷畫的畫意是用“四圭有邸”觀察到“五星聚”天象,故可以稱之為《五星合聚圖》。那么,清代為什么會出現(xiàn)這樣的瓷畫呢?它隱含的畫意又是什么呢?
清朝雖是少數(shù)民族入主中國,但為了穩(wěn)固統(tǒng)治,保留了星占的傳統(tǒng),每年編修《凌犯時憲歷》,以供日常辦事參考,做到順天意盡人事??滴醯墼谖粫r曾諭示禮部:“帝王克謹(jǐn)天戒,凡有垂象,皆關(guān)治理,故設(shè)立專官,職司占候,所系甚重。一切祥異,理應(yīng)詳加推測,不時具奏?!保ā肚迨プ嫒驶实蹖?shí)錄》卷六十六)因此,清朝的天文記錄十分詳盡,《清史稿》編的“天文志”有十四卷之多,加上“災(zāi)異志”五卷、“時憲志”九卷,與天象有關(guān)的志竟有二十八卷之多。
《清史稿》“天文志”第十一卷“五星合聚”部分,開頭就講:“《天官書》言同舍為合,于兩星、三星、四星、五星之合各有占,而以五星合為最吉,謂經(jīng)度之同如合朔也。”可見,清代官方認(rèn)為,“以五星合為最吉”?!爸^經(jīng)度之同如合朔也”一句是指“五星合”的標(biāo)準(zhǔn):五星的經(jīng)度能在同一條線上就是“五星合”。所以“五星合”又可稱作“五星連珠”。也就是說,“五星合聚”不一定如瓷畫那般聚成一團(tuán),也可以是連成一線。
清代雍正二年,中國曾經(jīng)出現(xiàn)過一次“五星連珠”的天象。這年“正月庚子,欽天監(jiān)奏稱:日月合璧以同明,五星連珠而共貫,躔宿營室之次,位當(dāng)娵訾之宮?;实垭犯妒佛^,知委中外?!保ā稛岷尤沼洝肪砦?,370頁)雍正二年欽天監(jiān)報(bào)告,天空出現(xiàn)“日月合璧”“五星連珠”天象,雍正帝聽到后十分高興。因?yàn)楫?dāng)時他正需要國內(nèi)能出現(xiàn)各種祥瑞,來證明自己的登位符合天意,故下令將這一件事“敕付史館,知委中外”。
乾隆年間,也曾出現(xiàn)過一次“日月合璧五星連珠”的天象。宮廷畫師徐揚(yáng)為此繪制一幅《日月合璧五星連珠圖》,其題記曰:“上(乾隆)御極之二十六年(1761)正月初一日,午初一刻,日月同在元枵宮,躔女宿,如合璧。水星附日,躔牛宿;木火土金四星,同在娵訾宮,躔危室二宿。如連珠。群臣奏請宣付史館,圣德謙讓弗居。勤政敕幾,不言符瑞。然儀象昭然,萬目共睹。臣民慶洽,朝野歡騰。臣執(zhí)事藝苑,謹(jǐn)敬繪圖以紀(jì)?!?
這幅圖如今保存在臺北故宮博物院。從題記可以看出,乾隆二十六年,“五星連珠”與“日月合璧”也是同時出現(xiàn),真是難得一見。雖然乾隆帝謙讓,不以天象為祥瑞之符,但“臣民慶洽,朝野歡騰”,仍是轟動一時的重大事件。
從圖1至圖4四件瓷器實(shí)物的各方面特征來判斷,它們屬于雍乾時期的民窯產(chǎn)品。因此,瓷畫《五星合聚圖》的問世,很可能也是對雍正二年和乾隆二十六年天空出現(xiàn)“日月合璧五星連珠”的一種記錄,以此來表達(dá)人們對太平盛世的贊美。
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