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圖1 東漢“延年益壽大益子孫”錦雞鳴枕，新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏

　　枕是家喻戶曉的臥具，源遠(yuǎn)流長。《說文》對“枕”作這樣的解釋：“臥所薦首者也?！笨芍畛跤脕韷|頭的枕是木制的。隨后制枕的質(zhì)料越來越五花八門，不僅有竹枕、布枕、石枕、瓷枕，還有玉枕、骨枕和水晶枕等。

圖2 宋代定窯白釉孩兒枕，北京故宮博物院藏

圖3 三彩童子傀儡戲枕，河南博物院藏

　　古代宮廷用的枕，更是巧奪天工，尤其名貴：漢宮寵妃趙飛燕，用的是琥珀枕；唐代同昌公主的鷓鴣枕也很出名，據(jù)說此枕形如鷓鴣，是由“七寶”即金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、琥珀鑲飾而成的。

　　古代時(shí)期，精制的枕還是工藝品，兼具實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，常被古人用來賞賜和饋贈。

　　唐朝節(jié)度使安祿山過生日，唐玄宗和楊貴妃賞他一份豐厚的禮品，其中就有紫羅枕和金平脫鐵面枕各一具。

　　唐代著名詩人張祜，因友人送他一個(gè)黃楊木枕，還專門寫了一首《酬凌秀才惠枕》的絕句：“八寸黃楊惠不輕，虎頭光照簟文清，空心想此緣成夢，拔劍燈前一夜行?！?

　　古代西域諸國，在與中原王朝的交往中，也常常取當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的玉石制枕入貢。

　　北魏時(shí)，高昌（吐魯番）貢鹽枕，用的就是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)“其形如玉”的白鹽制成。唐代中期，龜茲（庫車）貢一具“游仙枕”，色若瑪瑙，溫潤如玉。宋朝初年，盛產(chǎn)玉器的于闐（和闐）遣使來貢玉枕，玉匣盛之，珍貴無比。

　　那么，古枕的面貌如何，我們從出土的文物藝術(shù)品中可以略知一二。

　　1959年，新疆民豐縣尼雅遺址出土了一個(gè)東漢時(shí)期的錦雞鳴枕（圖1），上面織有“延年益壽大益子孫”八字，新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏。該枕長45厘來，狀如雄雞，這是現(xiàn)存最古老的雞鳴枕。

　　到了宋代，瓷枕在民間廣泛流行。瓷枕又稱“瓦枕”，是古代獨(dú)特的夏令寢具，它清涼沁膚，爽身怡神，頗受人們的喜愛。有人以瓷枕“最能夠明目益睛，到老了都可以閱讀字體很小的書籍”，所以無論“富貴貧賤”，都有喜好者，甚至連皇宮中也“多用之”。

　　瓷枕創(chuàng)始于隋代，流行于唐、宋、元間。瓷枕的品種多樣，形制紛繁，早在唐代就有出色的花枕，以及豹頭、白澤、伏熊等獸形枕。

　　宋代瓷枕的形式更多，許多窯口紛紛燒制。瓷枕為定窯最拿手的作品，有長形，有方形，有孩兒枕，也有作獅子馱如意式枕面的，多姿多彩，胎釉工藝也有創(chuàng)新。

　　這件孩兒枕（圖2），是北宋定窯燒造的瓷枕，高18.3、長30、寬11.8厘米，北京故宮博物院藏。其質(zhì)地潔白，通體施釉，釉層均勻，僅在衣褶等凹處有積釉現(xiàn)象，但絕無掛釉的缺陷，釉色白潤如玉，光亮可鑒，釉層較厚處，色澤白中透青。

　　該瓷枕的造型為一兒童俯臥于枕座之上，只見他抱撫雙臂，右手在下，左手在上，將頭枕于臂上，并轉(zhuǎn)向左側(cè)，目光正視前方，右手中還執(zhí)著一條絲滌狀織物，其上綴有一個(gè)繡球，繡球上的花紋清晰可見，絲滌在繡球的兩邊各打一個(gè)蝴蝶結(jié)，十分可愛。兒童的兩只小腿向后舉起，并交疊在一起，頑皮逗人。

　　再看他的面部表情：腦門寬闊，兩耳肥大，眉毛高高挑起，眉下是一雙天真無邪的大眼睛，眼神中透出靈氣，帶著幼稚。胖胖的兩個(gè)腮幫之間是肥肥的下巴，在兩頰與下巴之間兩邊各有一道凹溝，越發(fā)地襯托出臉頰與下巴的豐腴。鼻子小巧挺直，嘴唇略厚。頭頂梳理的是“鵓角兒”發(fā)式，服飾比較簡單，上衣有兩層，內(nèi)衣為長衫，從臀部的紋飾，可以看出它是有紋繡的，外衣是無衲的坎肩，后裾較長，下身穿的是長褲，比較肥大，腳上的鞋子不大清楚，估計(jì)是軟底的布鞋。這套服飾是研究宋代服飾特別是兒童服飾不可多得的資料。

　　枕座是一個(gè)平面呈橢圓形的扁圓體，約占整個(gè)器高的三分之一，四周有一圈浮雕圖案。

　　該定窯孩兒瓷枕是一件不可多得的藝術(shù)珍品。它不僅具有很高的欣賞價(jià)值，而且保存了民俗史、服飾史等方面的珍貴資料。此外，它也反映了定窯的工匠們對生活情景的真實(shí)捕捉和高超的藝術(shù)再現(xiàn)技能，特別是刻劃衣紋褶皺，使用不同的刀法，表現(xiàn)出了軟硬不同的質(zhì)感，一絲一布，使人一目了然，令人嘆為觀止。

　　1976年，河南省濟(jì)源縣勛掌村掘得一具三彩瓷枕（圖3）。該枕為長方形，枕面繪嬰戲傀儡圖，河南博物院藏。

　　1976年，河南林縣出土一具宋元時(shí)期北方最大的民窯體系磁州窯的瓷枕，枕為長方形，枕面四周向外有突棱。面長43.5、寬16.7、內(nèi)側(cè)高12.3、外側(cè)高16.7厘米。瓷枕各面俱有赭石色圖繪，其枕面繪舞樂人物松石花卉圖，所繪圖像共五人。右側(cè)一婦人中坐，頭戴團(tuán)冠，身著襦裙，左衽，以琴置膝，雙手撫彈。其右側(cè)立捧盒侍女，身后立一打扇侍女。三人之后有假山石。左側(cè)二人作追逐狀。前一人著牛耳幞頭、圓領(lǐng)團(tuán)花長袍，兩臂前伸而奔逃。后一人似頭戴鍪，身著鎧甲，腿裹行纏，右手執(zhí)劍而大步追趕。表現(xiàn)了宋代大曲演出的場景。

　　那時(shí)，古代的能工巧匠，還發(fā)明了一種防止沉睡不醒的“警枕”。

　　五代錢镠因軍務(wù)繁忙，不敢安寢，使用圓木作枕，人睡在上面只要稍微動一下，圓木便會滾動，立即就醒了。

　　無獨(dú)有偶，司馬光為了學(xué)業(yè)長進(jìn)，也是用圓木作警枕，轉(zhuǎn)身則枕動，便起來讀書，真的是分秒必爭了。

　　古枕的歷史，難免與兒女私情相交織，這樣的例子也有一些。

　　在古代，枕已用作醫(yī)療器材。裝入藥物的枕稱為“藥枕”。正如藥劑有釋、道兩個(gè)來源一樣，藥枕也可分出佛家和道家兩種。

　　唐代譯經(jīng)沙門義凈著的《南海寄歸內(nèi)法傳》，介紹過印度和尚常用的一種“枕囊”，是用帛或布縫制的直袋，內(nèi)填毛麻、柳絮、軟葉干苔，或決明、麻豆。用起來比項(xiàng)下通風(fēng)的中式木枕舒服，而且可收“物暖除風(fēng)，麻豆明目”之效。

　　道家講究養(yǎng)生之道，其藥枕的形制別具一格。據(jù)明代《遵生八箋》記載，是用五月初五或七月初七伐得的山林柏木，鋸板作枕，長一尺二寸，高四寸，以柏木心呈赤色的最好，枕匣作工精密，四壁有一百二十個(gè)小孔，且可啟閉，內(nèi)裝飛廉、當(dāng)歸、川芎、防風(fēng)等三十二味藥物，外套布囊，藥味慢慢擴(kuò)散。據(jù)說枕過一百天，便會面有光澤。枕過一年，體中風(fēng)疾就痊愈了。

　　此外，作為臥具的枕，在古人心目中是常常與夢融為一體的。古代的傳奇和雜劇，有不少描寫過由枕導(dǎo)引出來的夢境。唐朝沈既濟(jì)的《枕中記》首次刻畫了才子佳人虛幻的愛情生活。李公佐《南柯太守傳》，將淳于棼入大槐安國寫得活龍活現(xiàn)。到了元代，著名戲曲家馬致遠(yuǎn)根據(jù)《枕中記》的情節(jié)改編成雜劇《黃粱夢》，更是膾炙人口。而湯顯祖的《南柯夢》，則在黃粱一夢的基礎(chǔ)上加工裁煉，推陳出新，所謂“酒色武夫，乃從夢境證佛，此先生之妙旨也?！惫耪砼c舊戲結(jié)下的因緣，確實(shí)是耐人尋味。

　　華夏文化歷史悠久，博大精深。古代文化的另一個(gè)特點(diǎn)，那就是同其他文明古國相比，古代文化的不間斷性，她一直延綿不斷、持續(xù)發(fā)展，也使“圈外人”大開眼界，讓更多的炎黃子孫了解前賢文化的豐富和深厚，從而為古代先民的偉大創(chuàng)造和發(fā)明而深感自豪。

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