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明文彭《白云紅樹圖》

　　《白云紅樹圖》始創(chuàng)者傳說(shuō)是梁朝大臣張僧繇。他就是那個(gè)“畫龍點(diǎn)睛”典故中的天才畫家。該畫沒骨畫法，妍麗華美，為后人追捧，臨摹者絡(luò)繹不絕。但，后人未有親睹，多是依據(jù)史料記載或前人臨摹作品。尤其是明清時(shí)期，為《白云紅樹圖》逢人說(shuō)項(xiàng)的畫家不在少數(shù)，他們自覺臨摹，或出新境，代表性人物有文彭和藍(lán)瑛。

明藍(lán)瑛《白云紅樹圖》

　　文彭和藍(lán)瑛的《白云紅樹圖》均為經(jīng)典，但構(gòu)圖及寓意迥然不同。

　　文彭的青山綠水，染紅夾白，色彩斑斕，對(duì)比強(qiáng)烈，既有昂然書卷氣，又有不息個(gè)性彌漫。就是說(shuō)，他的個(gè)性創(chuàng)作多于臨摹，鮮有沒骨，胸間有丘壑，筆下多“走神”。他畢竟是文徵明長(zhǎng)子，家學(xué)淵源及藝術(shù)熏陶，令其作品多有明顯的文人傾向。所以，他在臨摹《白云紅樹圖》時(shí)，已然進(jìn)入另一番境地。他想在傳統(tǒng)繪畫文化（譬如沒骨畫法等）中尋覓出路，包括汲取民間元素，或可開辟一個(gè)新天地。這是當(dāng)時(shí)情形所逼，即以宋代院體為創(chuàng)作風(fēng)格的浙派日漸式微。興派之責(zé)，義不容辭，何況文彭是當(dāng)時(shí)吳門畫派的中堅(jiān)力量。

　　揣摩文彭的《白云紅樹圖》，首先映入眼簾的是氣色。氣為文人胸中之氣，素日凝于丹田，當(dāng)下而發(fā)。色是重彩，卻非累墨。否則會(huì)陷入困境而不能自拔，即死氣而無(wú)氣韻。這是大忌。本圖氣在色先，色為氣縱；氣色并融，各顯優(yōu)勢(shì)。在峰巒處置上，文彭也是另有洞見，譬如張僧繇的《白云紅樹圖》當(dāng)如藍(lán)瑛所臨，而文彭卻讓一峰獨(dú)秀，側(cè)峰拱之。主次分明之間，有大片的開闊地，令人心曠神怡。亭臺(tái)樓閣，豁然眼前。而且亭中有人，書聲朗朗，或有澗水潺潺，鳥鳴啾啾，令呆板的色彩鮮活化。山間樓閣遙遙相對(duì)，如夢(mèng)如幻，卻又清晰在眼，并非瓊樓玉宇，而是人間詩(shī)意棲居。另外，文彭此圖并非全用沒骨畫法，僅限于沒骨石青石綠勾畫山勢(shì)，以及渲染紅樹而為之。紅樹自上而下，漸次顯目，次第曲之，令色彩鮮艷奪目。所以，文彭為此畫落款為“張僧繇筆意”，自然有其主張。

　　藍(lán)瑛的《白云紅樹圖》是他最成功的一件山水畫作品。應(yīng)該說(shuō)，它忠實(shí)于“張僧繇沒骨畫法”（自款），更接近張僧繇原作。這也是研究張僧繇原作的藍(lán)本之一。

　　在構(gòu)圖上，藍(lán)瑛采取了遠(yuǎn)山近樹、行云流水，山一縱、樹依坡的空間造型?？v觀其圖，特別像4D電影，逼真的畫面撲面而來(lái)。秋巒重重，樹木爭(zhēng)彩斗艷；層林盡染，燦若丹霞流火；白云繚繞，疊嶂隱隱約約。溪流淙淙，清澈見底；水蓼依依，經(jīng)秋而妍。夢(mèng)幻唯美的境地，厚彩濃艷的色澤，并沒有擾亂讀者的視覺。這就是藍(lán)瑛的嚴(yán)謹(jǐn)用心，匠心所在。他令高仿畫作，有了裝飾畫的視覺效果，卻無(wú)呆板之嫌。傳承的沒骨氣象，盡在其中。

　　饒有興趣的是，山泉匯流之下，竟然架設(shè)不平凡的木橋。

　　為什么說(shuō)它不平凡呢？一是橋體結(jié)構(gòu)一反常態(tài)，柴柯為之，近岸而漸高，半邊扶欄——難道是單行道？橋柱非“人”而是“爪”。二是木橋竟然有較長(zhǎng)的引橋，即橋體拱高上岸后，又漸漸回落，伸向陸地。難道是為了避讓巖石或沼澤？令人遐想不止。三是策杖高士，恰恰在橋拱之頂與讀者見面，假若沒有人物入畫，那么這座木橋還有意義嗎？當(dāng)然，高士之高，就在于他心無(wú)旁騖，目不斜視，只看沿途風(fēng)景。即便萬(wàn)人矚目，他依舊悠然自得。

　　讀者仿佛在石青石綠的濃淡浸潤(rùn)中，感受到光色明亮與陰暗——深淺有度，筆筆見痕。至于紅、黃、青、綠的點(diǎn)綴，以及云煙飄蕩，山嵐繚繞，更是讓人目不暇接。天空無(wú)丹青，流水不勾染——染色有度，漫漶中自有井然。

　　藍(lán)瑛深得張僧繇“沒骨重彩法”之精髓，泥于古，卻化之。他的筆下山水多姿多彩，著色明麗，水墨淋漓，縱筆有矩。其作品多充盈文人士大夫的遁隱之逸和幽雅之氣。

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