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顧濤：《雙線圓壺》

　　唐詩宋詞講究格律，經(jīng)過較長時間的不斷探索和發(fā)展完善，分別到唐代和宋代形成了自身完整的藝術(shù)體系并出現(xiàn)了一大批藝術(shù)巨匠。達到了藝術(shù)水平的高峰，成為一種具有中華民族特色的十分獨特而又完美的藝術(shù)形式。唐詩宋詞對字數(shù)、句數(shù)、讀音的平仄、句子的對仗及 押韻等都有十分規(guī)范而又嚴格的規(guī)定，這些便是格律。

　　紫砂壺藝與唐詩宋詞，在其藝術(shù)形式上具有十分驚人的相似性。與唐詩宋詞一樣，紫砂壺藝經(jīng)過了較長時間的不斷探索、發(fā)展和完善，也形成了自身完整的藝術(shù)體系。在自身不斷發(fā)展完善的過程中，逐漸形成特定的藝術(shù)要求，也成為壺藝自身的藝術(shù)格律。

　　格律一：成型

　　從出土的文物來看，宜興地區(qū)早期生產(chǎn)的壇罐之類的器皿，都是用拉坯的成型方法成型的。拉坯的成型方法，因為其工藝的要求，泥料含水率較高。這樣就會造成收縮率較大，繼而造成變形較大。同時，拉坯這一工藝的特性決定了只能生產(chǎn)圓形的器皿，在造型上不可能有較多較大的變化。隨著泡茶、品茶的出現(xiàn)，對其器皿在工藝上和藝術(shù)上不斷提高更高的要求，顯然拉坯這種工藝不能適應(yīng)壺藝工藝和藝術(shù)要求的需要。泥片鑲 接成型法，因其成型工藝的特性，要求泥料含水率較低。同時，又要經(jīng)過打泥片工藝的用力拍打，使坯體更加緊密堅固。這樣就使得收縮率較小，變形更小。并且， 在制作各種不同的造型上有更大的靈活性和適應(yīng)性，更適宜壺藝藝術(shù)造型千變?nèi)f化的需要。

　　泥片鑲接成型法可以使用許多變化豐富的造型，但不可能無限制地適應(yīng)任何造型，因此對造型的要求要盡可能的簡潔。因為造型越復(fù)雜，工藝難度越 大，作品的成活率也越低。因此，在創(chuàng)作設(shè)計時，必須充分考慮其成型工藝的特殊性，使其造型既有藝術(shù)創(chuàng)意又可適應(yīng)這種成型工藝，這就象格律詩詞一樣，在較少的字數(shù)、平仄、押韻的制約下，必須字酌句斟，反復(fù)推敲。壺藝也必須在其成型特性的制約下，最大限度地追求“言簡意賅”。

　　格律二：使用

　　紫砂壺藝是從泡茶的使用功能上逐步發(fā)展而來的，泡茶的使用功能成為其藝術(shù)形式的天然屬性。品茶本身就是一種生活和精神上的享受，人們也就必然會對茶具提出越來越高的要求。使用功能的舒適性，就是其中之一。在泡茶時，滴子、口蓋、把手、壺嘴等都有其各自的功能。壺體作為沖泡和盛裝茶水的容器，滴子開蓋，口蓋作為茶葉、開水進出之處，把手端拿茶壺，壺嘴倒茶，都要追求最大限度的方便和舒適，使人在使用和 享受的過程中，產(chǎn)生一種心滿意足之感，這是不同于藝術(shù)美感而又與藝術(shù)美感緊密相連的一種美感。

　　格律三：工藝

　　紫砂壺藝這一品茶欣賞的藝術(shù)特性，決定了在其發(fā)展過程中，人們對其各自方面的要求越來越高。人 們對壺藝作品追求完美的心理，促使制作工藝水平不斷提高，也就是說一件完美的壺藝作品，必須具有精湛的制作工藝。幾何形體的標(biāo)準(zhǔn)正作，嘴把的端正對稱，口 蓋的嚴絲合縫，線面的勻凈挺括，細部的精致細膩，處處都體現(xiàn)出一種一絲不茍、十分嚴謹?shù)闹谱鞴に?。這樣的作品能給人以十分完美賞心悅目和十分滿足的美感。 制作工藝的獨特規(guī)范、嚴謹，是紫砂壺藝有別于其它陶藝形式的重要特征之一。一件制作工藝十分精湛的作品，并不僅僅是作者高超的技藝，更為重要的是體現(xiàn)在實 現(xiàn)其精湛工藝的制約因素、方法和設(shè)計的藝術(shù)技巧之相互關(guān)系上。所以在創(chuàng)作設(shè)計作品的同時，必須從藝術(shù)效果與制作工藝的結(jié)合上充分考慮實現(xiàn)“精湛工藝”的造型 結(jié)構(gòu)及細部處理。這是一種工藝的制約，同時又是實現(xiàn)其藝術(shù)特色的重要因素。

　　格律四：創(chuàng)意

　　藝術(shù)創(chuàng)意是藝術(shù)的特性，更是藝術(shù)作品的生命，以藝術(shù)作品的形式展現(xiàn)在人們面前，使人們從中獲得各種美的享受。同時，每件作品不同的藝術(shù)創(chuàng)意，既體現(xiàn)了獨一無二的珍貴性，又充分顯示了作者特有的天賦和機敏才智，閃爍著人的創(chuàng)造性的光輝。這些體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)意的重要價值。藝術(shù)作品的這些特性和價值，決定了紫砂壺藝作為一種高品位的藝術(shù)門類，其每件作品必須追求藝術(shù)的創(chuàng)意，使每件作品真正具有獨特的藝術(shù)價值，這也促使藝術(shù)家對自己的藝術(shù)創(chuàng)作進行不斷的追求，不斷地發(fā)現(xiàn)新的美感，不斷創(chuàng)作新的藝術(shù)作品，使人們從藝術(shù)家的作品中不斷地得到更多更美的藝術(shù)享受。

　　格律五：文化

　　各個民族有各自獨特的文化。這是各個民族長期的政治、歷史、地理、宗教信仰、生活方式等各種社會因素綜合作用的結(jié)果。中華民族具有自己獨特的民族文化，而藝術(shù)則是民族文化的一種重要載體。紫砂壺藝作為一種文化藝術(shù)，必須具有文化內(nèi)涵。這既是藝術(shù)作品的一項 重要功能，也是藝術(shù)作品的天然特性。因此，文化思想內(nèi)涵是所有藝術(shù)的共同格律，當(dāng)然更是紫砂壺藝的重要格律之一。

　　最初的泡茶器皿，僅僅用于日用泡茶。隨著人們品茶、欣賞要求的不斷提高。壺藝的藝術(shù)特性也越來越明顯，最后發(fā)展為具有自身完整藝術(shù)體系的藝術(shù)門類。人們在壺的造型、書畫、圖案等裝飾中都注入了各種思想。這些思想使得壺藝散發(fā)著濃厚的民族文化氣息。正是這些思想和文化的存在，才使得作品具有更 為豐富的美感，使得作品的美感更具立體感，使人品之有味，賞之更美。

　　紫砂壺藝，在不斷發(fā)展中自然形成的這些“格律”，組成了自身完整的藝術(shù)體系，成為一種獨特完美的藝術(shù)形式。在紫砂壺的藝術(shù)格律和藝術(shù)形式中，真正的藝術(shù)家可以盡情地揮灑自己的藝術(shù)天賦和藝術(shù)智慧，創(chuàng)造一件件壺藝 杰作，永遠放射著藝術(shù)的光輝。

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