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　　藏友王先生示我一塊宋代瓷枕殘片（圖1）。其寬34、高24厘米，全器深綠色，背面胎質(zhì)粗。江蘇古陶瓷研究者葉伯瑜認(rèn)為：這是古磁州窯的產(chǎn)品，雖然吉州、磁州的表面都可呈現(xiàn)相同的綠，但比較而言，吉州窯的胎質(zhì)細(xì)膩，質(zhì)量輕；而磁州窯的胎質(zhì)較粗，質(zhì)量較重。它們往往又被藏界稱為“綠磁州”“綠吉州”。

圖1 宋代“昭君怨”詩文瓷枕殘片及其背面

圖2 宋代磁州窯“三娘教子圖”瓷枕

圖3 宋代“扇撲流螢圖”瓷枕

圖4 宋熙寧四年“家國永安”瓷枕

　　瓷枕當(dāng)然是一種枕頭，是古代瓷器造型中較為流行的一種實(shí)用物件，它始燒于隋代，流行于唐代以后。據(jù)說，開始時(shí)是作為陪葬的冥器，以后又作寢具和診脈之用。宋代是瓷枕發(fā)展的繁榮時(shí)期，不僅器型較前代有所增大，而且裝飾技法也大有創(chuàng)新，刻、劃、剔、印、堆塑等技法被工匠藝人靈活運(yùn)用，極大地豐富了瓷枕的表現(xiàn)力和藝術(shù)性。

　　枕上大多用彩釉繪成精美的圖畫或題上詩句。筆者介紹的這塊瓷枕上就濕劃著宋代詩人蘇軾的正平調(diào)詞一首《昭君怨·送別》：“誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢(mèng)？新月與愁煙，滿江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流?！?

　　蘇軾是北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。也是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面都有很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一，著有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

　　他的這首詞是為送別友人而作，意思是，夜深人靜時(shí)，是誰吹奏有名的離別古曲？推開窗戶，不知是要追尋那悠揚(yáng)的笛聲，還是要尋回夢(mèng)中的歡愉。外面江天茫茫，掛著一彎孤單的新月，凄冷地望著人間。道了千萬聲珍重，但遲遲沒有成行。二月春深，將是“落花飛絮”時(shí)節(jié)。離別的人明天要走了，送別的人站立江邊，不愿離開，只有那多情的柳絮，追逐著行舟，代替人送行。而滔滔江水，依舊東流入海。

　　此詞含蓄雋永，沒有寫一句惜別的話，沒有強(qiáng)烈激切的抒情。將情感融入景物。上片寫送別情景，以景色作為笛聲的背景，情景交融地渲染出送別時(shí)的感傷氛圍。下片運(yùn)用疊句造境傳情，想象次日分別的情景，大大擴(kuò)展了離情別緒的空間。虛實(shí)結(jié)合，渲染出一種強(qiáng)烈的情感氛圍，使讀者受到一份藝術(shù)感染。

　　這首詞作于宋神宗熙寧七年二月，是蘇軾為送別柳子玉（名瑾）而作。熙寧六年十一月，蘇軾時(shí)任杭州通判，赴常州、潤州一帶賑饑，恰好柳子玉赴舒州之靈仙觀，二人便結(jié)伴同行。次年二月，蘇軾在金山（潤州西北長江中）送別柳子玉，并作此詞相贈(zèng)。

　　昭君怨，是詞牌名，又名“洛妃怨”“宴西園”等?！肚偾V錄》載：“中古琴弄名有《昭君怨》，明妃制?！庇智俨伲骸褒R國王穰，以其女昭君，獻(xiàn)之元帝，帝不之幸。后欲以一女賜單于，昭君請(qǐng)行。及至，單于大悅。昭君恨帝始不見遇，乃作怨思之歌?！惫世钌屉[詩有“七彈《明君怨》，一去怨不回”之句。晉人避司馬昭之諱，昭君改稱“明君”。

　　關(guān)于《昭君怨》，我還讀過了夫作的詞：“夜里挑燈不寐，好夢(mèng)由人去睡。起把酒杯填，醉能眠。本欲舟從水過，無奈葉隨風(fēng)落。何苦怨無休? 沒來由?！逼渲小昂脡?mèng)由人去睡”是引自范仲淹《蘇幕遮》詞句“黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡?！币灿猩钋橹丁?

　　在瓷枕的發(fā)展史上，以宋代北方磁州窯系所燒的瓷枕最具有代表性。這一時(shí)期生產(chǎn)的瓷枕種類繁多，造型優(yōu)美，包括幾何形枕、獸型枕、建筑形枕、人物形枕等。瓷枕的裝飾紋樣也多彩多姿。較為普遍應(yīng)用的紋飾有動(dòng)植物紋、人物紋、山水紋、文字紋等。瓷枕的造型、詩文與繪畫（圖2三娘教子圖），直接或間接地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中觀念、文化、習(xí)俗、時(shí)尚、追求等。這一點(diǎn)尤以帶有文字紋飾的瓷枕所表達(dá)出的意味最為明顯。

　　古代瓷枕的裝飾手法按照不同朝代、不同產(chǎn)地也各有差別。唐和五代以前的瓷枕多以模印、細(xì)劃絞胎等為主；宋金時(shí)代則以繪畫為主，同時(shí)出現(xiàn)了更為復(fù)雜的裝飾手法。隨著制瓷業(yè)在工藝技術(shù)、造型裝飾手法等方面的不斷改進(jìn)，瓷枕所展現(xiàn)出的業(yè)績也越來越輝煌。

　　除了宋代的磁州窯系之外，中國南北各地的許多瓷窯都曾燒制過瓷枕，各地所產(chǎn)的瓷枕在工藝造型、胎釉紋飾等方面也各有特色，其總體風(fēng)格與相應(yīng)的時(shí)代和瓷窯特色相一致。

　　談瓷枕當(dāng)然離不開宋枕。我見過的宋枕或整件或殘片，十有八九是磁州窯的。形容宋枕，那就是豐富。獸形枕中有龍枕、虎枕；人形枕中有孩兒枕、仕女枕；幾何式樣中有長方、八方、橢圓、銀錠形等；還有腰圓、雞心、云頭、花瓣等，可謂是隨心所欲，隨意造型。

　　瓷枕，其實(shí)多為平民百姓所用，皇室人員大概嫌硬，另有所擁。于是，瓷枕往往透著一股市井氣息，也正是這股俗氣使后人得以窺見宋代的人文情趣。宋人圖安逸，不尚浮華，干不出唐人那等高大上的事來。南藝藏友李教授說，“兩只鵪鶉，一行飛雁；頑童蹴鞠，趕鴨捉鳥，孩童玩耍（圖3扇撲流螢），無不流露宋人知足常樂的人生觀。可以想見宋代在人口增殖、物阜民豐之際，陶醉于這種小家碧玉的氣氛之中，自得其樂?！?

　　在瓷器中，再?zèng)]有比文字裝飾更能直接反映時(shí)尚的了。唐代的銅官窯，也就是長沙窯中，常有書寫詩詞的，許多詩在《全唐詩》中可以查到，顯然，這與唐代詩歌興盛有關(guān)。而宋枕，卻大量在枕面上書寫詞曲，大有戲謔調(diào)侃之味。如磁縣出土的一個(gè)瓷枕上寫著“左難右難，枉把功名干。煙波名利不如閑，到頭來無憂患。積玉堆金無邊岸，限來時(shí)，悔后晚，病患過關(guān)，誰救得貪心漢。”煙波名利不如閑，可見宋人有點(diǎn)兒看破紅塵的意思。于是，大宋江山就成全了趙佶這位國政庸碌無為，藝術(shù)卻造詣?lì)H深的風(fēng)雅皇帝。

　　據(jù)專家介紹，在磁州窯觀臺(tái)鎮(zhèn)遺址曾發(fā)現(xiàn)過許多如意頭形臺(tái)座枕殘片，和此“昭君怨”枕片的特點(diǎn)相似，由此判斷，此枕可能是觀臺(tái)窯生產(chǎn)，為宋代流行的式樣。這樣的殘片具有研究之標(biāo)本意義。

　　關(guān)于瓷枕，還有一種說法，即瓷枕是專為女性設(shè)計(jì)的，因?yàn)楣糯酝熘l(fā)髻，躺在瓷枕上發(fā)髻便不會(huì)亂。可是，我國古代的男子也是挽著發(fā)髻的，因此這種說法還有待商榷?？傊?，枕頭算是人生伴侶之一，睡覺前難免先看一眼枕頭。工匠們就利用了這一眼，在枕面上寫上“家國永安”（圖4）、“眾中少語，無事早歸”“唯有相思?jí)簦磦?cè)憶情詩”“為爭(zhēng)三寸氣，白了少年頭”“有客問浮世，無言指落花”“過橋須下馬，有路莫行船，未晚先尋宿，雞鳴早看天”……寫上許許多多通俗的格言、俗句，這些都是古人生死不離，生時(shí)指點(diǎn)迷津，死后警醒來世之美好的祈愿。

　　讀過一本《瓷跡》的資料，其中說，到了清代，粉彩幅錢礬紅料釉瓷枕多了起來。大多為長形腹空，下端平整，上部中間微凹兩端翹起，形似馬鞍。瓷枕兩側(cè)平面，充滿吉祥意味的黃色底色上飾以紅、白、藍(lán)相間的紋飾，中間位置相對(duì)開有古錢孔用以出氣通風(fēng)，也是為了防止燒造時(shí)發(fā)生炸裂。

　　康熙時(shí)期燒制工藝有了很大的進(jìn)步，色澤鮮艷，呈色穩(wěn)定。整件器物形態(tài)端莊，色彩明艷、斑斕，用色吉祥、豐富，枕面上遍布規(guī)整有致的幾何形圖案，紋飾細(xì)膩，結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，各種吉祥圖案，襯托得器物主次分明，圖案中的花卉、禽鳥等內(nèi)容豐富，這都是瓷枕詩畫承傳的美好寓意。

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