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　　位于浙江省嘉興市南湖區(qū)海鹽塘路的嘉興博物館，珍藏著明天順年墓里出土的一件小瓷船（見圖）。它是在1974年8月24日，原嘉興冶金機械廠在東大營旁擴建廠房動土?xí)r發(fā)掘的。并且當時嘉興博物館的沈昌桂、盛允武兩位老師，專程去冶金廠修建科取回了這件“國寶”，此后其被定為國家一級文物、該館“鎮(zhèn)館之寶”。另外在沈昌桂老師的原始記錄中，還記載有“據(jù)冶金廠修建科負責人講，瓷船旁有墓碑四塊，系‘明故樂園翁包處士’及‘包處士之妻何嬬人’之墓，碑文年代為‘明天順癸未（1463）。所述墓碑，實為墓志銘，已殘破，他們當時未收藏?！?

　　明器，亦稱為冥器，是墓里陪葬主人的陪葬器。華夏子孫以物來陪葬，從夏商時期就開始了。那時除了以人、獸陪葬外，死者生前的日用器物及金銀玉器也都是隨葬品。從戰(zhàn)國到漢代，王公貴族死后都會把奴仆、器物一起下葬。漢后到唐以人殉葬之風(fēng)漸弱，人們開始用各種陶狗、陶羊、陶壺、陶豬舍等陪葬。宋元以后，又開始增加了一些有祝福、求吉含義的冥器。到了明代又有了進一步發(fā)展，模型明器主要有木俑、木家具、銅錫器三類，而像這件素三彩瓷船則十分少見。

　　不過我們通過分析，就可發(fā)現(xiàn)素三彩瓷船作為當時的明器，絕非偶然：從地理位置來看，地處杭嘉湖平原的嘉興水網(wǎng)密布，船成了主要的交通運輸工具。就是到今天，即便在市區(qū)如放鶴洲的湖面上，還時有捕魚蝦的小船在蕩漾，我們甚至還經(jīng)常能看到生活在水上的船上人家，這或許就是墓主人選擇船做明器的原因之一。再從民俗喪葬之風(fēng)來看，古人認為人死后去陰間，生前用過的東西都可以帶去用，墓主人的日常起居一定和船有緊密聯(lián)系。最后從宗教理念來看，人死后都向往去天堂，或者去西方極樂世界等俗世認為美好的地方。一般而言，船有從擺渡引申到度人的意味在，這自然也是一個充分的理由。

　　素三彩瓷器，是在未上釉的素胎上，施以綠、黃、茄紫三色而燒成。它始于明正德年間，清康熙時繼續(xù)燒制。另一種定義，即為釉上彩品種之一，是以黃、綠、紫三色為主的瓷器，其實并不限于此三色，但不用紅色。其制作方法是在高溫燒成的素瓷胎上，用彩釉填在已刻劃好的紋樣內(nèi)，再經(jīng)低溫燒成。

　　而這件長16、寬6.5、高11.3厘米的素三彩瓷船，通體施黃、白、綠三色彩釉，釉不及底。底釉白里閃銀（泛鉛），色彩素雅。

　　瓷船由上部的船亭和下部的船身組成。船身中寬，兩頭略窄。船頭平直，舷下弧收，船艄后翹，開一小水孔，船底內(nèi)凹。船首有活動艙板，板上塑立俑，艙內(nèi)置宋錢十一枚，船板上塑四脊方亭兩室，前亭內(nèi)塑供案、供器和俑人等，后亭三面（左、右、后）封砌，其前塑一舵俑（已殘）。

　　此件小瓷船塑、描結(jié)合，施釉淺潤，船上所塑有亭臺、供案、祭俑和彩繪的蓮、云水、小舟、風(fēng)帆等紋飾，充滿濃郁的佛道色彩。而置于船艙的宋錢，寓意“金泉引路”，與小舟、風(fēng)帆等圖紋前呼后應(yīng)，象征為墓主（死者）引路、送行，并祝?！耙环L(fēng)順”。可見人們對死后將去哪里，還是非常注重的。

　　二十四史中的最后一部，記載自明洪武元年（1368）至明崇禎十七年（1644）276年歷史的《明史》，有載明代正統(tǒng)到天順年間，都察院曾多次榜禁江西饒州府私造黃、紫、青、藍、白地青花等瓷器，違者要處死，家屬充軍邊衛(wèi)，知情不報者連坐。陳文平著《中國古陶瓷鑒賞》中說，正統(tǒng)、景泰、天順三朝歷時三十年，戰(zhàn)爭頻繁、饑荒不斷，皇室內(nèi)部為爭奪皇位，屢有沖突。處在這樣一個朝野動蕩的混亂時代，景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)生產(chǎn)必然受到影響。迄今為止幾乎未見有這一時期任何官窯的瓷器傳世。致使人們對這一時期瓷器生產(chǎn)的面貌認識不清。因此，有人將之稱為中國明代瓷器史上的“黑暗時期”或“空白期”。故嘉興出土的這件有顏色瓷器，引起了專家們的重視。國家文物鑒定委員會陶瓷組專家耿寶昌、張浦生、李久芳、陳華莎等，將其鑒定為一級乙。耿寶昌先生說：“天順紀年墓出土的（素）三彩瓷難得見到，可以定一級?！睆埰稚壬f：“素三彩瓷船，又有確實紀年，少見。”他還曾將這件素三彩瓷船的照片帶往新加坡，供講學(xué)之用。

　　嘉興出土的這件明天順年素三彩瓷船，造型別致，裝飾典雅，獨具神韻，是一件十分罕見的瓷塑珍品，更由于它填補了中國瓷器史上的空缺，其歷史、藝術(shù)、文物等價值可想而知。

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