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　　因?yàn)樾郧榈脑?，徐渭喜歡潑墨大寫意，從而開啟了繪畫的新時(shí)代。

　　徐渭筆下，經(jīng)常出現(xiàn)寬葉、粗莖、巨干、危巖等宏大元素，實(shí)乃便于潑墨，縱橫捭闔，在似與不似之間，直抒胸意。有時(shí)候?qū)㈠e(cuò)就錯(cuò)，別出心裁；有時(shí)候畫意未盡，又題詩以續(xù)。詩是畫外音，常在飛白處呈現(xiàn)出畫所不能抵達(dá)的境地。

　　徐渭的題畫詩，也是無拘無束，隨興而吟，每得佳句，便反復(fù)繪畫。無論詩與畫，均如脫韁駿馬，奔馳在遼闊的草原。這個(gè)“草原”即法度。就是說，徐渭的畫與詩都不囿于法度卻又在法度之中，我們看到的只是不拘泥于形態(tài)而無往不在自由的奔馳，譬如徐渭《桐陰圖》（見圖）。

　　“陡取隃糜一甕深，染將蒼碧作桐陰。老夫畫人拙眉眼，片石可無吟綺琴?！边@是徐渭題寫在《桐陰圖》上的詩。詩末落款為“青藤渭寶戲墨”。他竟然稱此圖為戲墨——請(qǐng)問：為何而戲？為何如此落墨？隃糜是古代縣名，因產(chǎn)墨而名垂后世。后人便以隃糜借指墨或墨跡。徐渭用盡“一甕深”的墨，只為染得一樹桐陰。再賞《桐陰圖》，確實(shí)不同凡響。

　　兩棵桐樹挺拔聳立，立地頂天，并行不二。抬頭仰望，竟然看不到樹杪。粗糙卻不乏秀美的雙干，一前一后，矗于危巖兩側(cè)。隔石并舉，仿佛同根，根即為深不可探的“片石”——這個(gè)“片”字被徐渭無限地放大。石頭非玲瓏，卻是桐樹根。

　　俗話說，沒有梧桐樹，哪來金鳳凰？徐渭種了兩棵高大的梧桐樹，不僅是為了彈琴吟詩，當(dāng)然也是為了招引金鳳凰。這是徐渭期待已久而沒有得到的，盡管他也有過短暫的人生輝煌，但那畢竟只是過過癮的謀士生涯，況且還因此差點(diǎn)丟掉老命。古代士子為學(xué)，不都是為了濟(jì)世治國平天下嘛，否則學(xué)有何用？徐渭自始至終都沒有放棄心中的夢(mèng)想或幻想。夢(mèng)想可能實(shí)現(xiàn)，幻想往往只有幻滅。實(shí)事求是地說，《桐陰圖》真的沒有樂景寫哀。也許有那么一點(diǎn)點(diǎn)玩世不恭的孤傲，但委實(shí)沒有什么懷才不遇的嫉憤，甚至連蘇軾的那種憂傷惆悵都沒有——“梧桐葉上三更雨，驚破夢(mèng)魂無覓處。”許多鑒賞者，因主觀臆想或人云亦云，以為徐渭所有作品都有那種癲狂與傲慢，因懷才不遇而嫉惡如仇。事實(shí)上，不全然如此。讀畫往往是再創(chuàng)作的過程。我當(dāng)然不排斥他人的解讀，只要說的有道理，而不是牽強(qiáng)附會(huì)。

　　徐渭筆下的濃陰，來自梧桐樹密密匝匝的闊葉。那是他心頭上酣暢淋漓的憧憬，即由自己參與而成就的極樂世界。也就是“一甕深”的文墨，換來了澤被后人的“桐陰”。如此“桐陰”生于草莽，而非廟堂的賜予。根深葉茂的桐樹，汲取了巨石橫空、草萊橫陳的大地營養(yǎng)。這顯然是一種赤裸裸的喻示——大凡真的文人，皆有“反骨”。也許當(dāng)下有所例外，或者說如今已經(jīng)沒有真正的文人了。

　　除了對(duì)畫境與詩意的解讀以外，《桐陰圖》中的梧桐樹把我難倒了。

　　按理說，它們應(yīng)該是中國梧桐，落葉喬木，最高超過20米；樹干高端，樹皮光滑，葉大密集，樹陰濃郁。明朝《群芳譜》記載：“梧桐皮青如翠，葉缺如花，妍雅華凈，賞心悅目，人家齋閣多種之。”而徐渭畫中的梧桐，跟中國梧桐比較，似又不似。關(guān)鍵在于樹干不光滑、彎節(jié)（瘤）太多、樹枝太少。中國梧桐又叫青桐，葉子比畫中的要大，且葉柄長，采擷時(shí)往往聽見清脆的脫節(jié)聲。我老家人常用青桐葉子蒸發(fā)粑，青桐皮制麻，俗稱青桐麻。我家菜園里曾種植青桐，夏天采葉蒸發(fā)粑，冬天砍伐，沉塘漚皮，得青桐麻。我自然熟稔。

　　中國古代叫桐的樹比較多，容易混淆，譬如中國梧桐（青桐）、泡桐、油桐、珙桐，以及叫法國梧桐的懸鈴木。徐渭畫中的梧桐，可以排除法國梧桐和油桐（低矮），肯定也不是泡桐和珙桐（筆者在神農(nóng)架見過這種稀有物種）。那么，徐渭畫中的桐樹，到底是什么桐樹呢？

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