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圖1

　　晚明的瓷畫上有一個(gè)畫著兩桿竹的品種，值得玩味。這兩桿竹一般畫得頂天立地，再配有一些輔助紋飾。在不經(jīng)意的欣賞者眼里，可能覺得這是非常普通的瓷畫，但真正能看懂畫意的人，心靈會受到極大的震撼。

圖2

　　圖1是這種瓷畫的代表，我們在此剖析一下。

　　圖1這幅瓷畫畫得比較精細(xì)，看得出是創(chuàng)作者的精心之作。畫中的主體自然是中央的那兩根竹，下立大地，上頂云天，充滿一股頂天立地的氣概。竹的這種氣概在古代文人的觀念里有正直、清高、獨(dú)立等象征意義。以此觀竹，會讓人有器宇軒昂的感覺。

　　竹的這種意象并非天生的，而是通過歷代文人贊頌竹子的詩賦、繪畫等藝術(shù)作品逐漸積累起來的。在此過程中，北宋蘇軾的一首詩影響尤其巨大。這首詩的名稱叫《於潛僧綠筠軒》。

　　“於潛”是今浙江臨安境內(nèi)的一個(gè)地名，舊時(shí)曾是縣名。有專家考證，“於潛僧”是當(dāng)時(shí)在於潛縣寂照寺出家的慧覺和尚，寺內(nèi)有“綠筠軒”，以竹點(diǎn)綴環(huán)境，十分幽雅。蘇東坡與慧覺在此聊天之余，寫下《于潛僧綠筠軒》這首詩，全文如下：

　　“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。傍人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴？”

　　“不可居無竹”其實(shí)是一個(gè)典故，出自《晉書·王徽之傳》：“子猷（王徽之）性愛竹，嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺骸畷鹤『螣?？’王嘯詠良久，直指竹曰：‘何可一日無此君？’”蘇東坡在詩中引用這個(gè)典故，是對慧覺愛竹體現(xiàn)出來的人格表示贊賞。接著蘇東坡借題發(fā)揮，用“無肉”與“無竹”對人的影響進(jìn)行比較，得出“士俗不可醫(yī)”，因此對人而言有“竹”比有“肉”更重要的結(jié)論。

　　宋代另一位詩人葉抑也寫過一篇《綠筠軒》，與蘇東坡的詩意大致相同：

　　“蕭蕭籜龍蒼縣綠，直節(jié)凌云長叢玉。高標(biāo)自是絕塵埃，便使人間無點(diǎn)俗?！?

　　“籜龍”是竹筍的異名，詩的大意是：春風(fēng)里竹筍長成一片綠色，竹節(jié)高拔入云清新如一叢美玉。高高的竹枝遠(yuǎn)離了塵埃，使得人間不再有丁點(diǎn)俗氣。詩中以“直節(jié)凌云”“高標(biāo)”“絕塵”來贊美竹子，暗喻這是正人君子應(yīng)有的品格。

　　到明代時(shí)，人們也常用竹子的“直節(jié)”來作比喻士大夫的優(yōu)秀品格。比如明早期有一位名臣叫李時(shí)勉（1374—1450），永樂二年進(jìn)士，“性剛鯁，慨然以天下為己任”。他歷永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)四朝為官，屢“忤帝意”，幾經(jīng)沉浮，甚至被皇上“命武士撲以金瓜，脅折者三，曳出幾死”，從而成了士大夫們做正直敢言清官的榜樣。

　　《明史·李時(shí)勉傳》評價(jià)他道：“然以直節(jié)重望為士類所依歸者，莫如時(shí)勉?！边@是一個(gè)用“直節(jié)”評價(jià)好官的典型例子。

　　圖1這幅晚明瓷畫的立意正是以直節(jié)入云的竹子來比喻正直的官員士大夫，鼓勵他們在黑暗年代保持節(jié)操和清高。明白了此畫的基本立意后，我們再來品味畫中的細(xì)微之處，看看這些細(xì)節(jié)對彰顯主題有著怎樣的作用：

　　一、畫中兩株主竹的右邊有一叢小竹，這是在象征其他官員。同為竹子（官員），為何一能高聳入云，一則匍伏在地？顯然，小竹無節(jié)，大竹有節(jié)，兩者的品格有著巨大差距。以小竹襯托大竹，也就是以庸官來襯托李時(shí)勉這樣的耿直好官。

　　二、竹上方的云團(tuán)并非一般的云氣，而是象征黑暗勢力的蔽日浮云。在傳統(tǒng)皇權(quán)社會，日是皇上的象征，皇上永遠(yuǎn)是好的，黑暗年代的問題出在奸臣當(dāng)?shù)?，猶如浮云遮擋了陽光。圖中兩桿竹子的畫法略有區(qū)別：右邊的一桿挺拔；左邊的一桿稍有彎曲，竹葉更加低垂。這是在表示它們頭上云層厚度是不一樣的，左邊那桿遭受的壓力似乎更加沉重。這與人間不公平也有輕重不同的情況一致，可見畫作象征意味的細(xì)膩。

　　三、畫面右側(cè)畫一只蝴蝶，是在表示對直節(jié)之竹的敬意。竹與蝶在古代作為一對意象組合，經(jīng)常聯(lián)袂出現(xiàn)在繪畫、詩歌等文藝作品之中。如元代趙孟頫有這樣一首題畫詩《題萱草蛺蝶圖》：“叢竹無端綠，幽花特地妍。飛來雙蛺蝶，相對意悠然?！彼?，圖1中的蝴蝶圍著竹子飛舞，有惺惺相惜之意。

　　可為圖1作進(jìn)一步補(bǔ)充的是圖2這幅瓷畫。它也是晚明的瓷畫，畫的主體也是頂天立地的竹子。圖2的特點(diǎn)是在竹子的身上爬著一只大松鼠。這又是什么寓意呢?

　　我們曾經(jīng)專文論證過松鼠與葡萄紋樣的寓意。得到的結(jié)論是：明后期到清前期，瓷器上曾出現(xiàn)過許多松鼠葡萄紋，這種紋樣的畫法和含義是有變化的。明后期的葡萄紋是正人君子的象征，而松鼠則是殘害君子的奸佞小人的象征。到清代前期，君子小人之爭逐漸淡出人們的視野，于是松鼠葡萄紋搖身一變，成了祝愿多子多孫的吉祥圖案。

　　有此表意的案例，圖2這幅晚明瓷畫就容易理解了，它是把松鼠移植過來，象征小人對竹君子的殘害。而頂天立地的竹子不為所動，依然生長得郁郁蔥蔥，正氣凜然！

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