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　　常州留青，有徐、白兩派，徐門(mén)寫(xiě)意，白門(mén)寫(xiě)實(shí)。白士風(fēng)能被尊為當(dāng)代留青竹刻大師，確立白氏門(mén)派，大約在上世紀(jì)70年代末。他花3年時(shí)間刻成竹簡(jiǎn)《孫子兵法》，全套共13篇6000多字，放在地上排開(kāi)約9平方米，在竹刻史上堪稱精工巨制。新加坡藏家以3萬(wàn)元從常州工藝美術(shù)研究所買走這件作品，幾年后臺(tái)灣地區(qū)藏家又以60萬(wàn)元收藏，在那個(gè)年代真是天價(jià)。

　　常州留青，有徐、白兩派，徐門(mén)寫(xiě)意，白門(mén)寫(xiě)實(shí)。白士風(fēng)能被尊為當(dāng)代留青竹刻大師，確立白氏門(mén)派，大約在上世紀(jì)70年代末。他花3年時(shí)間刻成竹簡(jiǎn)《孫子兵法》，全套共13篇6000多字，放在地上排開(kāi)約9平方米，在竹刻史上堪稱精工巨制。新加坡藏家以3萬(wàn)元從常州工藝美術(shù)研究所買走這件作品，幾年后臺(tái)灣地區(qū)藏家又以60萬(wàn)元收藏，在那個(gè)年代真是天價(jià)。

　　天下留青看徐、白

　　筆筒、臂擱這類竹刻器，在古玩行屬雜項(xiàng)，所謂“竹、木、牙、角”器。雖然近兩年在拍賣市場(chǎng)價(jià)格也漲了起來(lái)，和書(shū)畫(huà)、陶瓷等相比，從前卻是不值錢(qián)的，多半是文人收藏了當(dāng)案前清玩。常州在歷史上本也算不上江南竹刻中心，嘉定竹刻和金陵竹刻才是從明萬(wàn)歷年起就有盛名，可惜它們?cè)谇迥╅_(kāi)始衰落，百年里幾乎沒(méi)再出現(xiàn)可撐起一門(mén)一派的大匠。呂舜祥在《嘉定的竹刻》一文中寫(xiě)到它傳承微弱的原因，正是盛極而衰:刻件全成商品，竹人變?yōu)橹褓Z，除少數(shù)人在家制作外，大多數(shù)公開(kāi)設(shè)肆營(yíng)業(yè)。設(shè)肆營(yíng)業(yè)，只知賺錢(qián)，諸凡隨便，不求精工，致技術(shù)有退無(wú)進(jìn)。

　　反倒是常州，傳承了明代高手張希黃的留青竹刻一脈，近幾十年能被海內(nèi)外公認(rèn)為開(kāi)宗立派的竹刻大家都出在這地方。竹刻鑒賞家王世襄在專著《竹刻》中列舉當(dāng)代留青竹刻五杰，常州占了4位:白士風(fēng)、徐素白、徐秉方、范遙青。20世紀(jì)中期徐素白客居上海，和江寒汀、唐云、程十發(fā)等畫(huà)家相交很深，他的竹刻畫(huà)稿多半來(lái)自這些名家。明清留青竹刻家雕刻中國(guó)畫(huà)稿，一般只有兩三個(gè)層次，到徐素白，被人推崇的是能以留青的厚薄來(lái)體現(xiàn)中國(guó)水墨的濃淡層次，所以成了留青寫(xiě)意一代宗師。

　　白士風(fēng)比徐素白小十幾歲，一輩子居常州，在刀刻技法上達(dá)到了最高境界，把留青傳統(tǒng)的精工完整承襲下來(lái)，成為寫(xiě)實(shí)一派宗師。和徐家比，白門(mén)傳人都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)常州本土，甚至足跡不出鄉(xiāng)里，帶著濃厚的民間色彩?！靶焖匕自谏虾？途?，受海派文化影響更深，海派的特點(diǎn)就是把文人氣和市民趣味融合。白士風(fēng)不出鄉(xiāng)里，專心享受手下刻工，到他那種境界，技藝本身產(chǎn)生美感，極致的匠氣反而是好了?！背Ｖ菔衅輩^(qū)人大辦公室的承公俠如此評(píng)價(jià)。80年代中期他在《常州日?qǐng)?bào)》當(dāng)記者時(shí)開(kāi)始關(guān)注留青竹刻，和兩派傳人都有深交。

　　留青竹刻史

　　日本正倉(cāng)院藏有一把中國(guó)唐代竹制尺八，是目前發(fā)現(xiàn)的最早留青刻件，仍然完好無(wú)損。到明代，留青竹刻逐漸從附屬于實(shí)用工藝的范圍里分離，和文人畫(huà)稿結(jié)合，成為獨(dú)立的雕刻藝術(shù)。藝人的刀刻技法也因此變得豐富，據(jù)說(shuō)一件精工的留青臂擱刻完，竹塊要在刻者手中轉(zhuǎn)上幾萬(wàn)圈。在竹刻門(mén)類中，留青竹刻和中國(guó)書(shū)畫(huà)關(guān)系最密切，文人和名匠唱和的可能性使得留青竹刻有雅名。浮雕外形，淺刻刀痕，竹皮、竹肌層次豐富，加上書(shū)畫(huà)筆墨和格局，好的留青作品可以像名人書(shū)畫(huà)一樣供收藏者反復(fù)把玩欣賞。

　　一門(mén)民間手工技藝的發(fā)展傳承，不能少了名匠，還必須有一兩個(gè)真正喜愛(ài)這門(mén)技藝的文人或藏家全心參與。對(duì)于常州留青竹刻，鑒賞家王世襄和香港地區(qū)竹刻收藏家葉義是重要的兩個(gè)人。葉義醫(yī)生在20世紀(jì)70年代中期開(kāi)始搜集有意趣的竹雕，大部分是筆筒和香筒。80年代初，葉義還專程到常州尋訪留青竹刻藝人和作品。1978年他的藏品已經(jīng)很豐富，在香港藝術(shù)館舉辦了一個(gè)大型展覽，展出211件精品。隨后他和當(dāng)時(shí)擔(dān)任香港藝術(shù)館館長(zhǎng)的譚志成合著《中國(guó)竹刻藝術(shù)》，這上、下兩冊(cè)書(shū)至今還是研究中國(guó)竹刻的權(quán)威資料。王世襄也是一心要傳承中國(guó)竹刻藝術(shù)，和很多民間刻竹高手都保持書(shū)信往來(lái)，對(duì)白士風(fēng)尤其推崇。白士風(fēng)的兒子白堅(jiān)仁回憶，王世襄和他父親有一段時(shí)間通信頻繁，每回談的都是授徒和出書(shū)兩個(gè)話題。他拿出一封1977年6月24日王世襄的來(lái)信，居然長(zhǎng)達(dá)5頁(yè)，信中寫(xiě)道:“您的水平確實(shí)很高，當(dāng)代可以說(shuō)是鳳毛麟角了。近80年刻留青的，不能算少，但運(yùn)用多留少留青筠以生陰陽(yáng)濃淡暈褪變化的實(shí)極少，尤其可貴的是兩人打破臂擱、扇骨等框框，可以說(shuō)先得我心?！赡苡捎谖业钠?jiàn)，可能因于我厚古薄今，我總覺(jué)得嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，清中期以后竹刻退化了，許多刻法沒(méi)有人搞了?！乙辉?gòu)?qiáng)調(diào)要回復(fù)古代技法，現(xiàn)在看來(lái)不要說(shuō)已失傳的刀法難以發(fā)掘，就是當(dāng)代老藝人的本領(lǐng)也難有傳人?！?985年王世襄撰寫(xiě)的《竹刻藝術(shù)》再版，他將自己評(píng)論白士風(fēng)作品的《老樹(shù)綻新花》文章原稿隨信寄去，請(qǐng)白士風(fēng)本人修改補(bǔ)充，白士風(fēng)也真的用紅筆工整添加了一些詞句，交往間并沒(méi)有什么拘束。

　　白門(mén)授徒

　　畫(huà)師丁竹和白士風(fēng)合作35年，把兩人的關(guān)系比作琴師和角兒?！鞍资匡L(fēng)是常州東門(mén)外雕莊人，那里村民大多以竹為原料雕刻扇骨、鳥(niǎo)籠、麻將牌謀生，民間有竹刻傳統(tǒng)。”刻竹藝人，尤其是留青刻手，多半從刻扇骨開(kāi)始。因市場(chǎng)需求量大，民國(guó)時(shí)期上海和蘇州一帶開(kāi)了不少扇莊。同鄉(xiāng)王根甫在上海做扇莊生意，白士風(fēng)跟他學(xué)刻扇骨。20世紀(jì)40年代從上?；氐降袂f，白士風(fēng)愈加癡迷留青，刻工慢慢就進(jìn)入了境界。文人都有玩賞竹刻的習(xí)氣，白士風(fēng)家和常州書(shū)畫(huà)世家錢(qián)小山等人只有一河之隔，江南士大夫從明清以來(lái)就有結(jié)交名匠的風(fēng)氣，白士風(fēng)在和他們一來(lái)二往中得到熏染和點(diǎn)撥，十幾年里完成了從工匠到大匠的轉(zhuǎn)變。

　　1960年常州組建工藝美術(shù)研究所，在工廠當(dāng)機(jī)修工人的白士風(fēng)作為民間竹刻高手被調(diào)入。丁竹說(shuō)，要講認(rèn)真，沒(méi)人比得上白士風(fēng)，拿到一張畫(huà)稿要琢磨好幾天才動(dòng)刀，刻工越到后期越工細(xì)，“他不是不能寫(xiě)意，但他堅(jiān)持了自己工細(xì)的特點(diǎn)。比如他擅長(zhǎng)的題材——梅花，早期全部陰刻，中期改花蕊陽(yáng)刻、花瓣陰刻，到最后他全部采用陽(yáng)刻，沒(méi)人敢像他這樣不惜心力”。白士風(fēng)能被尊為留青竹刻大師，確立白氏門(mén)派，大約在上世紀(jì)七八十年代。白士風(fēng)的兒子白堅(jiān)仁收藏了父親一件花鳥(niǎo)臂擱《八哥海棠》，由名畫(huà)家唐云畫(huà)稿，花瓣柔纖仿佛有香氣沁出，鳥(niǎo)兒玲瓏活現(xiàn)，每一根羽毛都好像觸手可及。這件臂擱可以說(shuō)是白門(mén)傳統(tǒng)精工的另一件代表作?？坦ゃ”M傳統(tǒng)，在形制上白士風(fēng)卻喜歡創(chuàng)新，他把過(guò)去比較單純的臂擱、筆筒，擴(kuò)展到用紅木鑲嵌的橫臺(tái)屏、扇形掛件，把留青竹刻在民間的生存空間擴(kuò)大了很多。

　　白氏一派最有名的是大弟子范遙青，王世襄曾專門(mén)寫(xiě)文章稱贊他的作品，“農(nóng)民竹刻家”的名號(hào)讓他在八九十年代竹刻界很有些傳奇。我見(jiàn)到范遙青那天常州下著雪，老人從雕莊鄉(xiāng)下的工作室趕來(lái)，說(shuō)一口常州方言，聽(tīng)力也不好，借助筆談才能交流。他正到處搜集資料，想為常州留青竹刻申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。范遙青說(shuō)他算是帶藝投師，跟隨白士風(fēng)那年已經(jīng)近40歲了。1980年常州工藝美術(shù)研究所接下福州一個(gè)外貿(mào)訂單，因?yàn)榱刻?，臨時(shí)從外面招刻手幫忙，精于鳥(niǎo)籠雕作的范遙青是其中一個(gè)，沒(méi)多久他就拜了白士風(fēng)專攻留青。他的成名也有些機(jī)緣巧合:1981年，白士風(fēng)用一件竹刻小品從香港藏家葉義手中換得一套《中國(guó)竹刻藝術(shù)》，范遙青羨慕得很，便也精心刻了一件林黛玉臂擱，想寄給葉先生換一本書(shū)，“常州郵局不給寄，趕到上海郵局也不讓寄，說(shuō)我沒(méi)有外貿(mào)訂貨單。最后托了朋友的親戚帶到香港”。沒(méi)想到葉義對(duì)這個(gè)無(wú)名刻家的作品非常喜歡，編寫(xiě)新書(shū)時(shí)候就把它收錄進(jìn)去了。王世襄看到書(shū)后，向葉義打聽(tīng)，才知道白士風(fēng)收了這么個(gè)弟子。“王老寫(xiě)了一封信，請(qǐng)師傅轉(zhuǎn)交給我。那時(shí)我已經(jīng)離開(kāi)常州工藝美術(shù)研究所，回雕莊包了8畝田種地，人送信來(lái)的時(shí)候，我正坐在鄉(xiāng)下的谷坪里曬太陽(yáng)?！鞭r(nóng)民身份，為范遙青竹刻技藝的精到添了傳奇色彩，李一氓寫(xiě)文章贊他的作品“刻畫(huà)極精，神采煥然，精到之處，不比明清的竹刻名家差”，一時(shí)間名聲大震。范遙青是個(gè)聰明人，在王世襄指點(diǎn)下，他除了刻白士風(fēng)擅刻的花鳥(niǎo)人物，也刻意突出自己的鄉(xiāng)野風(fēng)格，白菜蘿卜都入畫(huà)，將留青和原來(lái)擅長(zhǎng)的深雕、陷地雕刻結(jié)合起來(lái)。2003年11月，嘉德拍賣公司秋拍專設(shè)王世襄收藏專場(chǎng)拍賣，很多人慕王世襄的名氣不惜重金，高成交轟動(dòng)收藏界。范遙青送給王世襄的一件留青臂擱“山林雉雞圖”有幸也在其中，估價(jià)2.5萬(wàn)元，最后被人以15.4萬(wàn)元高價(jià)買走，他名氣就更大了。香港地區(qū)作家董橋好收藏一些有文人意趣的雜項(xiàng)，他在一篇文章里提到自己書(shū)房有一塊常州范遙青的“晴雯”臂擱，朋友見(jiàn)了極喜歡，說(shuō)他有范遙青刻的花卉筆筒，沒(méi)有他刻的仕女，要董橋幫忙寫(xiě)信問(wèn)范遙青肯不肯替他也刻一件“晴雯”，“我說(shuō)試一試，遙青有藝術(shù)家脾氣，未必肯”?？梢?jiàn)范遙青竹刻在港臺(tái)地區(qū)藏家中是有大名的。白士風(fēng)的小兒子白堅(jiān)仁，成年后才跟父親學(xué)藝，現(xiàn)在他是白門(mén)弟子中在題材、形制和技巧風(fēng)格上最有心追隨白士風(fēng)的一個(gè)。

　　白士風(fēng)從工藝美術(shù)研究所退休后，晚年從城里住回老家雕莊白家村，收了最后一個(gè)徒弟王志偉，當(dāng)年拜師不過(guò)11歲。王志偉說(shuō)他拜師過(guò)程還是比較傳統(tǒng)的，他家和白士風(fēng)家相鄰，8歲那年父親就帶他去拜師，白士風(fēng)不讓磕頭，只準(zhǔn)叫老師，不準(zhǔn)叫師傅，“他撿了一點(diǎn)邊角竹料給我，簡(jiǎn)單教些基本刻法，就讓自己練去。我天天去他家看學(xué)，然后回家刻著玩，3年之后老爺子看我刻的東西稍微有點(diǎn)模樣了，這才讓正式磕頭拜了師”。拜師之后就不一樣了，不再是想刻什么就刻什么。先訓(xùn)練勾線鏟底，基本功一練就是兩年，然后教刻花鳥(niǎo)山水，也不手把手，多半時(shí)間是站在師傅旁邊看和悟，“一件臂擱刻到一半，師傅會(huì)停下指點(diǎn)幾句。別人刻梅花，花蕊多用陰刻，我?guī)煾刀加藐?yáng)刻，絲絲縷縷極盡心”。

　　留青所用竹料有特殊要求。竹青層經(jīng)處理后，會(huì)變?yōu)榈S色，光滑和雅致的感覺(jué)近于象牙，顏色更深些的會(huì)像琥珀。保存年代越久，竹肌層會(huì)從淡赭轉(zhuǎn)深并透出層次，和竹青部分形成深淡對(duì)比。刻竹取材有專門(mén)學(xué)問(wèn)和特殊的要求，清人封毓秀就把留青取材形容得比挖人參茯苓更不易，“取材幽篁體，搜掘同參苓”?？讨袢穗m然每次入山取竹不過(guò)兩三根，卻有極精微的講究。常州一帶留青用竹，多半就在江蘇宜興或安徽廣德取材。王志偉十五六歲時(shí)隨師傅去安徽廣德山中采過(guò)竹，印象極深:“寒冬臘月采竹最好，這時(shí)節(jié)竹子長(zhǎng)得慢，質(zhì)地細(xì)密。選采陰坡生長(zhǎng)的竹子也是這個(gè)道理。”王志偉說(shuō)他師傅喜歡用生長(zhǎng)三到四年的竹子，要求表面平整光滑，竹斑少。普通的采竹，砍伐后會(huì)將竹從山上滑下，省時(shí)省力。他們選好竹子卻得雇人從山上扛下來(lái)，免得劃傷竹青。將竹加工截成竹段后，要用麻布分別包好，防止在運(yùn)輸中磨損竹青紋理。回家架鍋煮沸，通常將竹筒放進(jìn)去煮上兩個(gè)小時(shí)，防蛀，以后也不易開(kāi)裂。撈出后不能放到陽(yáng)光下曬，要豎立在陰涼通風(fēng)的地方晾干，放置兩年左右，等到顏色轉(zhuǎn)深后再用來(lái)雕刻。

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