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　　安慶市博物館收藏有一方漢代七乳神獸鏡（見圖），徑14.3、緣厚0.4厘米，1982年10月征集入館。此鏡鏡體較完整，主題圖案清晰，紋飾精美。圓鈕底座，內(nèi)區(qū)紋飾九個乳丁紋，以符號均勻相稱相隔。內(nèi)區(qū)與中區(qū)相連區(qū)域為星月紋飾。中區(qū)主題紋飾，以七種動物圖案，以連弧紋鈕底座底案相隔。七種動物為羊、鹿、青龍、飛鼠、雉、鳳、虎。外區(qū)以流云紋、鋸齒紋飾。

　　銅鏡在漢代發(fā)展歷程中，是一個興盛發(fā)達(dá)的重要繁榮時期。由于使用普及率廣，做工精致，紋飾精美，出土眾多，具有極高的藝術(shù)與欣賞價值，與戰(zhàn)國時期的銅鏡不同，在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上，有了很大發(fā)展。漢鏡在發(fā)展演變上，分早期、中期、晚期三個階段：

　　一、早期，指西漢初期至中期、末期。早期鑄造工藝使用平雕手法，鏡面較平，花紋平整，鏡邊簡略，裝飾性強。紋飾上漢初沿襲戰(zhàn)國銅鏡的裝飾風(fēng)格，多采用底紋與主紋相結(jié)合的重疊式手法，戰(zhàn)國盛行的云雷紋地的蟠螭紋鏡繼續(xù)流行，鏡背中心作圓形或矩形，有的加鑄銘文，通常如：長相思、毋相忘、常富貴、樂未央等吉祥文字。至西漢中期武帝前后，銅鏡形制及花紋發(fā)生顯著變化，地紋逐漸消失，三弦紋橋形鈕經(jīng)過伏獸鈕、蛙鈕及連峰狀鈕后，普遍變成半球狀圓鈕，花紋嚴(yán)格對稱于鏡的圓面中心，或勻稱分為四區(qū)。當(dāng)時除流行簡化蟠螭紋鏡外，還流行星云紋鏡和草葉鏡。星云紋實際上是由蟠螭紋演變而來，因乳丁甚多，星云紋鏡又稱百乳鏡。草葉鏡的鈕座為方形，四周飾以對稱的草葉，有的像花瓣，有的像葉片，外緣用十六個內(nèi)向連弧紋作邊緣。這類銅鏡因流行時間長，在漢鏡中占有重要的地位。至宣帝始，又出現(xiàn)了有“見日之光，天下大明”一圈銘文的日光鏡和有“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象乎日月”二圈字銘的昭明鏡，間以繩紋、連弧紋，作同心的重圈組織，均是以銘文作為主要裝飾。

　　二、中期，指西漢末期至東漢初期。中期主要流行規(guī)矩鏡。王莽鑄鏡為炫耀其政績，曾制作了一批華美而精巧的作品，漢鏡以王莽時期最為精美。

　　規(guī)矩鏡鑄造雕鏤都非常精細(xì)規(guī)矩，鏡紋有規(guī)則的TLV形裝飾格式而得名，外國學(xué)者也稱之為TLV鏡。其程式相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)，一般均劃分鏡背而為若干裝飾區(qū)，從鈕座起，以圓鈕為中心作為一個單獨裝飾單位，鈕座的外形有圓形、方形、覆萼形幾種。緊接著鈕座的幅面為內(nèi)區(qū)，是主要花紋的部位。花紋中的TL形，常常是在銅鏡內(nèi)區(qū)的四面，對稱地排列于主花中，起著穿插作用。再向外為外區(qū)，多裝飾上由卷草紋或鳥獸紋以及幾何紋組成的帶狀圖案。最后的外緣區(qū)，有全素的，有作簡單聯(lián)弧紋的，也有加飾繩紋、鋸齒紋花邊的。內(nèi)外區(qū)之間多加飾上銘文帶。其分成五個區(qū)域，布局嚴(yán)謹(jǐn)端正，但機械呆板少變化，給人以千篇一律的感覺。規(guī)矩鏡在東漢前期還在流行，但發(fā)生了一定變化。這時期的銅鏡多在內(nèi)區(qū)主花位置鑄造青龍、白虎、朱雀、玄武所謂四神，有的還在鈕座邊加上十二生肖銘文，或左龍右虎掌四方，朱雀玄武順陰陽的字句，所以也稱規(guī)矩四神鏡。TLV實系古代六博的棋局，山東費縣曾出土石六博盤，長沙馬王堆三號墓曾出土全套博具，其棋局上均有TLV紋。規(guī)矩鏡在漢鏡的發(fā)展中，是流行時間最長的一種，也是漢鏡中最為優(yōu)秀的一種。

　　三、晚期，指東漢中期至末期。晚期鏡面微凸，便于照出面形的全形，符合科學(xué)原理。鏡鈕變得更厚大結(jié)實，利于實用系扣。與早期相反，連弧形多在內(nèi)區(qū)。銅鏡布局也更為活潑，區(qū)域劃分簡單，通常帶有吉祥語作為銘文：長宜高官或長宜子孫、位至三公等。還創(chuàng)造了浮雕式作法，紋飾較高，主要的有雙夔紋鏡、蝙蝠紋鏡、畫像鏡、方銘鏡（神獸鏡）等。制式上雙夔紋鏡，打破了當(dāng)時流行的以鈕座為中心的內(nèi)向或外向的放射式手法，而運用了對稱的格式，取得了別開生面的效果。蝙蝠紋鏡實際上是柿蒂紋的變形和擴張，紋樣抽象化，形式美觀。畫像鏡則以淺浮雕形式表現(xiàn)人物、鳥獸、花草，和當(dāng)時畫像石、畫像磚的作風(fēng)趨于一致，此類鏡大多出土于浙江紹興，幾乎占九成。方銘鏡也稱神獸鏡，指在銅鏡的四周有一圈突起的半圓和方塊，多表現(xiàn)神仙禽獸的題材。浙江紹興是東漢后期最重要的銅鏡制造中心，該地鑄造的重列神獸鏡和畫像鏡標(biāo)志著銅鏡紋飾的新發(fā)展。后者與前者的不同之處除神獸形象外，還有歌舞、車馬、歷史人物及傳說故事等浮雕圖像。漢代后期的神獸鏡還出現(xiàn)一種新的圖案排列形式，即作一方向的階梯形排列，類似木雕的散點透視，稱為階段式鏡，流行于建安時期，又稱建安式。

　　依據(jù)漢鏡這些器物典型特征來看，安慶市博物館收藏的這方漢七乳神獸鏡，應(yīng)該在東漢中期這個時間段。因王莽新政時期，受道教崇神升仙思想的影響，這一時期，神獸成為銅鏡紋飾的主流，一般以朱雀、玄武、青龍、白虎象征“四神”，分別代表東西南北掌管四方的諸神。神獸禽紋飾的出現(xiàn)，是這一時期的一個典型特征。神獸銅鏡主要流行長江以南地區(qū)，在東漢中期出現(xiàn)，東漢晚期開始流行，一直使用到南朝時期。

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