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　　南五臺(tái)位于西安南約三十公里，為終南山支脈，因山上有觀音、文殊、清涼、靈應(yīng)地、舍身五個(gè)小臺(tái)，加之在耀縣五臺(tái)山（藥王山）以南，故稱南五臺(tái)。南五臺(tái)古稱太乙山，唐代詩人王維《終南山》有詩云：“太乙近天都，連山接海隅”。

　　南五臺(tái)為“終南神秀之區(qū)”，是我國(guó)著名的佛教圣地之一。

　　元代寺碑《南五臺(tái)寺七俱胝佛母大準(zhǔn)提菩薩》在南五臺(tái)的紫竹林。紫竹林是終南山最悠久的古剎之一，史載為西周觀音菩薩成道之地。唐太宗李世民《終南山詩》就是朝拜紫竹林觀音菩薩時(shí)所賦。

　　據(jù)清光緒乙巳年《重修紫竹林碑記》，紫竹林原名大石頭，因寺門口有一巨石酷似犀牛，故稱大石頭，自明以來稱觀音大寺。光緒二十三年重修時(shí)，更名為紫竹林至今。紫竹林背靠五臺(tái)主峰觀音臺(tái)，俯瞰長(zhǎng)安大地，西臨竹谷峪，東望靈應(yīng)臺(tái)。民國(guó)初年，紫竹林住持圣宗禪師詩曰：“前有長(zhǎng)安明燈照，后有松屏隨意靠。左有甘泉香且美，右有石蓮登遠(yuǎn)眺。”寺院原有紫竹一片，隨山風(fēng)而奏妙曲，拂塵銷囂，清幽無比。

　　《南五臺(tái)七俱胝佛母大準(zhǔn)提菩薩》碑刻，為立長(zhǎng)形制，頂成弧形，除底部邊有纏枝蓮紋，蓮在佛教中常比喻美好圣潔的事物，在佛教中視為“凈土”的代表。如北宋周敦頤《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，亭亭凈凈，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。頂部居中有“南五臺(tái)寺七俱胝佛母大準(zhǔn)提菩薩”，十四字；中供奉菩薩一尊，盤坐于蓮花座上，施凖提印。下有供養(yǎng)香爐，三足，雙耳，有紋飾，右側(cè)有個(gè)香客信士，虔誠(chéng)跪供；菩薩兩側(cè)居上兩旁有“無量壽佛、諸佛菩薩”等字樣；下右刻經(jīng)文“凈法界咒：?jiǎn)喫{(lán)。護(hù)身咒： 唵齒臨（每日各念二十一遍）。六字大明真言：?jiǎn)嘃N尼缽訥銘（二合）吽。往生咒：南無阿彌多婆夜，哆他伽哆夜，哆地夜哆，阿彌利都、婆毗，阿彌利哆、悉眈婆毗，阿彌利哆毗迦蘭諦，阿彌利哆、毗迦蘭哆、伽彌膩，伽伽那、枳多、迦棣，娑婆訶。準(zhǔn)提咒：?jiǎn)喺劾蘩?，?zhǔn)提薩縛訶部林。如意寶輪王陀羅尼：南無佛陀耶。南無達(dá)摩耶。南無僧伽耶。南無觀自在菩薩摩訶薩。具大悲心者。怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。摩訶。缽蹬謎。嚕嚕嚕嚕。底瑟咤。篅啰阿羯利。沙夜吽。癹莎訶。唵。缽蹋摩。震多末尼。篅攞吽。唵。跋喇陀。缽亶謎吽”。左刻：“至元八年歲在辛未八月壬辰朔中秋日，京兆府銀行街居住，前咸陽終南縣令薛才洎，長(zhǎng)男前直羅縣達(dá)魯花赤薛禮同立石。”

　　“七俱胝”意即七千萬，也有譯為七百億之意，表示眾多的數(shù)字，是無量無邊的意思；“準(zhǔn)提”表示清凈。七俱胝佛母大準(zhǔn)提意思是說無量無邊那么長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間以來，有很多修行者因?yàn)樾蘖?xí)清凈的準(zhǔn)提妙法而終得成佛。

　　準(zhǔn)提菩薩漢譯有準(zhǔn)胝觀音、準(zhǔn)提佛母、七俱胝佛母等名。準(zhǔn)提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。在中國(guó)佛教徒的心目中，準(zhǔn)提菩薩是一位感應(yīng)甚強(qiáng)、對(duì)崇敬者至為關(guān)懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應(yīng)至深，滿足眾生世間、出世間的愿望，無微不至地守護(hù)眾生。

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