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圖1 卍字陶璧

　　李正山，是一位資深的新石器時期陶石文鑒賞研究者。在其清平齋里，筆者見到了一塊刻有“卍”字紋飾的陶璧（圖1），圓形，中間有一個小圓孔，由兩個“Z”重疊組成，“Z”始終處各有一個圓點，很像四把鐮刀，鐮刀把朝向圓心，其形狀很像四個武士背靠背在一起拿著戈矛御敵，也像一個風車之骨架。在另外幾位收藏者家中還發(fā)現(xiàn)了3件用“卍”字紋裝飾的彩陶。第一件“卍”字彩陶（圖2），是在腹部用黑、褐礦制墨繪制曲折紋，形成三角形一周，在每個三角形內用黑色礦制墨書寫“卍”字；第二件“卍”字彩陶（圖3），是在腹部用褐礦制墨繪制曲折紋，形成三角形一周，并用黑色礦制墨勾邊，在每個三角形內用黑色礦制墨書寫“卍”字；第三件“卍”字彩陶（圖4），腹部用黑褐繪有菱形一周，在菱形內用黑色礦制墨書寫“卍”字，并用網(wǎng)格紋鋪地裝飾。據(jù)說這些都出自當?shù)?，為農(nóng)民耕作時發(fā)現(xiàn)，并拿到集市上出售，被收藏者購買收藏。

圖2 卐字彩陶

圖3 卐字彩陶

圖4 卐字彩陶

圖5 卐字彩陶

　　在青海省博物館陳列著一件“卍”字彩陶（圖5），也是在腹部用褐礦制墨繪制曲折紋，形成三角形一周，并用黑色礦制墨勾邊，在每個三角形內用黑色礦制墨書寫“卍”字，據(jù)說是出自一個名叫“柳灣村”的地方。柳灣村位于我國青海省樂都縣，青海湖東南方向40公里處，海拔近三千米，柳灣墓地面積達12萬平方米，墓葬近兩千座，出土近四萬件文物，其中彩陶兩萬余件，繪有“卍”字紋符號的柳灣彩陶一共發(fā)現(xiàn)26件，包容了馬家窯文化中的半山類型、馬廠類型、齊家文化和辛店文化四種文化類型，距今3600年—4600年。

　　這些最為原始的萬字紋究竟要告訴我們什么呢？部分考古專家依然認同萬字紋符號是帶有宗教色彩的神秘符號，認為它應該是具有一定特殊意義的。也有不同的觀點，認為新石器時期的彩陶上出現(xiàn)“卍”字，且年代久遠，宗教在那個年代很可能還沒有成型。相對于宗教，生殖崇拜、圖騰崇拜、太陽崇拜、星宿崇拜在那個時代應該更為普遍。因此，彩陶上的“卍”字符號并不帶有宗教色彩。在海原縣老李“清平齋”收藏的“卍”字上就有圓點，就是星宿的表示，可能是原始崇拜現(xiàn)象。在古代的一種舞名，如：萬舞，古代的舞名。先是武舞，舞者手拿兵器；后是文舞，舞者手拿鳥羽和樂器。亦泛指舞蹈。許慎《說文解詞》說：“以舞降神者也?！?

　　還有一種看法，認為彩陶上的“卍”字符號，是當時的工匠留下的一些特殊的標志，而這種標志所代表的意義是值得商榷的。它們可能是陶工作坊的標志，也可能是陶工姓氏的標志。很有意思的是在中國西北的古代曾居住的萬俟丑奴（？—530），匈奴族。北魏末年西北少數(shù)民族起義首領。高平鎮(zhèn)（今寧夏西海固）人。原為胡琛部將，胡琛死后，萬俟丑奴繼承指揮權，成為新首領。如果真是這樣，這些符號是陶工作坊的標志，那么它便具有原始商標的意義。

　　有許多專家認為，彩陶上的“卍”符號就是中國最原始的文字，并達到了共識。甲骨文是中國最古老的一種成熟文字。在整理出的四千多字中，被解讀的已有一千多字。由此，專家判定，在甲骨文之前肯定還有更早的文字。而彩陶上的“卍”字符號就具有甲骨文的特征，是文字之一。這些相同符號能在彩陶上延續(xù)數(shù)千年不變，肯定有大致相同的意思，這些符號就是甲骨文的祖先。

　　在明清瓷器上我們可以看到也有以單個字做裝飾的，也有用吉祥詞組做裝飾的。因此，新石器時期的陶璧、彩陶罐上刻畫的“卍”字，雖然只是單個存在，但它是文字的雛形。

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