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　　吳永乃晚清宦海一普通官吏，政績(jī)并不突出，但在生活中，他卻先后娶了兩位身家顯赫的妻室，第一位是曾國(guó)藩的孫女、曾紀(jì)澤次女曾氏，她因病去世后，吳永又續(xù)娶了盛宣懷之堂妹盛氏為繼室。兩位夫人來(lái)頭都不小，帶給他的財(cái)富與人脈自然不言而喻，他與妻子的故事雖名不見(jiàn)經(jīng)傳，但從其書(shū)寫的一件《七筆勾》四條屏（見(jiàn)圖），我們似乎能感覺(jué)得到年近花甲之歲的他，在朝代更替，愛(ài)人辭世后，那一份蒼涼的心緒和情感。

　　吳永（1865—1936），字漁川，一字盤公、盤庵，號(hào)觀復(fù)道人、顯光居士，室名觀復(fù)齋，浙江吳興人，直隸試用知縣，因辦理洋務(wù)，為張蔭桓所賞識(shí)，調(diào)補(bǔ)懷來(lái)知縣。民國(guó)初年曾任山東提法使，民國(guó)十六年（1927）出任國(guó)務(wù)院秘書(shū)。

　　吳永在歷史上頗有點(diǎn)微名，皆緣于他在光緒庚子國(guó)難中的殷勤表現(xiàn)，當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍打到北京，慈禧與光緒倉(cāng)皇出逃，一路顛沛流離，狼狽不堪，威嚴(yán)盡失，行至直隸懷來(lái)縣境，在義和團(tuán)包圍之中的地盤上稍稍緩口氣，便看到了迎駕而來(lái)的知縣吳永。自此，他隨駕左右，小心侍奉，得到了兩宮的賞識(shí)和信任。辛亥革命后，胡適等學(xué)者倡導(dǎo)社會(huì)名流撰寫回憶錄，保存瀕臨湮滅的史料，在這種大環(huán)境下，作為庚子“西狩”親歷者的吳永，便口述昔日見(jiàn)聞，為后世留下了彌足珍貴的《庚子西狩叢談》一書(shū)。吳永雖非翰林出身，但是一生酷好書(shū)法，學(xué)董其昌三十年，得其神韻，幾可亂真。

　　該組楷書(shū)四條屏，灑金紙本，63×19厘米，內(nèi)容為明代蓮池大師著名的《七筆勾》全文。文后兩行款識(shí)為：“云棲蓮池大師七筆勾詞調(diào)寄駐云飛，余每喜書(shū)之。公魯大侄曾求書(shū)此詞，今錄一通，寄與誦讀。壬戌初秋，漁翁識(shí)于海上?！笔讕覀?cè)上下及署名后共鈐蓋“妙吉羊”“常寂光室”“老漁”“顯光”朱文印鑒計(jì)四枚。筆勢(shì)秀美，書(shū)寫雋正，不愧為精心佳構(gòu)。此處“壬戌”，當(dāng)為民國(guó)十一年（1922），吳永時(shí)年已是57歲。從“常寂光室”印文來(lái)解讀，此時(shí)的吳永已心向三寶，常寂光，是西方凈土，而常寂光凈土，便是成佛住的地方。常寂光室，亦是佛法界，不是世間法界。

　　蓮池大師，明代四大高僧之一，本名沈祩宏，浙江杭州人，系書(shū)香世家。后世學(xué)者考證后發(fā)現(xiàn)，沈祩宏是結(jié)過(guò)兩次婚后才出家為僧的，其第一位妻子臨盆難產(chǎn)，母子俱亡；傷痛之余，他奉父母之命不得不再娶，以延續(xù)香火。除夕之日，妻子捧茗至，茶盞剛擱在桌面就莫名其妙碎裂了，見(jiàn)此狀，沈祩宏便笑道：“姻緣無(wú)不散之理！”第二年，他即決意出家，訣別妻子之際曾云：“恩愛(ài)不常，生死莫代。吾往矣，汝自為計(jì)。”出家后的蓮池大師，四大皆空，萬(wàn)念俱灰，孤燈黃卷，虔心向佛，誦經(jīng)之余，寫下廣為傳閱的《七筆勾》，要把對(duì)世間功名前程的追逐、兒孫親友的牽絆、身家財(cái)富的不舍以及纏綿情愛(ài)的眷念統(tǒng)統(tǒng)一筆勾銷。

　　吳永大概讀罷先輩的《七筆勾》而滋生了許多感慨與頓悟，進(jìn)而聯(lián)系到兩人均有兩段婚姻，且都是讀書(shū)人的身份，所以時(shí)常總喜歡書(shū)錄以遣興，有公魯大侄子現(xiàn)今索書(shū)，遂信筆寫下這篇通俗易懂的文字，饋贈(zèng)給他誦讀。

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