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圖1 吉林榆樹老河深出土神獸牌飾

　　吉林榆樹老河深墓地，是上世紀80年代初由吉林省文物考古研究所主持發(fā)掘的一處存在三層堆積的大型文化遺存，經過兩年的考古工作，共清理下層青銅器時代房址兩處，中層漢代墓葬129座，上層隋唐時期墓葬37座，出土各類文物四千余件。經過6年的整理和研究，考古發(fā)掘報告《榆樹老河深》，于1987年由文物出版社出版。

圖2 俄羅斯圖瓦地區(qū)出土神獸牌飾

圖3 蒙古國出土神獸牌飾

圖4 美國大都會藝術博物館藏神獸牌飾

　　中層墓葬群為該遺址的核心部分，出土遺物最為豐富，其中編號M56、M105兩墓出土的6件神獸鎏金青銅牌飾（圖1），格外引人注目。

　　所謂神獸，從其形象上看，顯然是以馬為主體造型的，頭之吻部生一上翹后彎的尖角，類于犀牛，胸部附加一對向上展開的翅膀，尾毛揚起，分三叉狀，運用融合、夸張的浪漫藝術手法，使其形象呈現(xiàn)一種神靈化、圖騰化的神秘色彩。鎏金神獸銅牌飾，浮雕工藝精湛，具有重要的歷史研究價值和藝術價值，目前分別收藏于中國國家博物館和吉林省博物院。

　　筆者參與了該遺址的考古發(fā)掘工作，故對神獸牌飾的出土過程和器物形制都比較熟悉，當時的出土發(fā)現(xiàn)，還發(fā)生過一段小插曲。參與清理發(fā)掘的一位民工對外訛傳，說墓葬里挖出了金馬駒，添枝加葉，附加了不符合客觀實際的描述。眾口相傳，引起了當地許多民眾的好奇，他們紛紛趕來考古發(fā)掘現(xiàn)場，欲睹所謂“金馬駒”的真容。

　　關于墓葬的族屬問題，《榆樹老河深》考古報告從地望、基本時代和文化特征分析，將老河深中層認定為鮮卑族一個部落的遺存。具體到器物的研究上，報告編寫者認為，神獸牌飾是鮮卑人系用的名為“郭洛”的一種腰帶飾物。這種腰帶扣，《楚辭》名為“鮮卑”“犀比”，《戰(zhàn)國策》稱謂“黃金犀比”。鮮卑郭洛帶之稱，始見于《史記·匈奴列傳》注引張晏語：“鮮卑郭洛帶，瑞獸名也，東胡好服之?！滨r卑乃為東胡族系，“鮮卑”為東胡語“犀”，“郭洛”為東胡語“帶”，“鮮卑郭洛”譯成漢語即是“犀帶”。

　　另外，學者們從古文獻《魏書·帝紀·序記》中也找到相關的依據，拓跋鮮卑從今天大興安嶺北部即所謂大鮮卑山南遷時，“山高谷深，九難八阻，于是欲止。有神獸，其形似馬，其聲類牛，先行導引，歷年乃出?！闭J為牌飾上的神獸形象，正是按照這一神話傳說而設計出來的。

　　榆樹老河深中層墓葬為鮮卑遺存的認識，后被質疑，經其他一些學者的深入比較、論證，認為其性質與吉林市郊泡子沿墓葬類型相同，屬于受北方草原文化影響的夫余文化墓葬，這一學術觀點，如今已得到學術界的普遍認同。

　　“夫余”之名，最早見于司馬遷《史記·貨殖列傳》，其他文獻又謂“扶余”“扶馀”“鳧臾”，音同字不同，以族名命名國名，號稱“夫余王國”，是公元前2世紀至公元494年東北地區(qū)第一個少數民族政權奴隸制國家，在漢、晉時期，隸屬于玄菟郡、東夷校尉管轄，其活動中心地域，主要在今吉林、長春和農安一帶，經濟形態(tài)以農業(yè)為主，畜牧業(yè)及手工業(yè)較為發(fā)達。

　　史料記載：“其國殷富，方二千里，戶八萬。”夫余國存世長達600余年，在漫長的歷史進程中，創(chuàng)造了自己的物質文明和精神文明，曾是東北邊疆歷史上一個極為強盛的地方民族政權。

　　給動物添加一副翅膀，賦予其神秘的異獸形象，是古代先民的一種精神寄托與載體，常見于戰(zhàn)國至兩漢時期的各類器物上。以馬、鹿、羊這類動物而加以神化的各種金屬牌飾，在北方古代民族匈奴、鮮卑、夫余的文化中尤其流行，具有鮮明的北方地域特色，而隨著民族間的接觸、融合而相互發(fā)生影響。神獸牌飾被認為源于鮮卑族，是鮮卑文化中的一種代表性器物，榆樹老河深出土的神獸牌飾應屬鮮卑舊物。

　　還有學者認為，在地望上“西與鮮卑接”的夫余族，通過交流或仿制，使之變?yōu)樽约旱难b飾品和崇拜物。

　　據古文獻記載：夫余“其國善養(yǎng)牲，出名馬”，老河深中層墓葬出土大量車馬具以及殉葬馬牙的現(xiàn)象，表明馬在夫余人生活中的重要性；而以馬為主體造型的神獸形象，符合夫余人的審美喜愛，故而被當作圖騰崇拜。

　　從考古資料看，翼馬神獸牌飾，在我國內蒙古的扎賚若爾、俄羅斯圖瓦地區(qū)的艾美爾格雷（圖2）、蒙古國也有出土發(fā)現(xiàn)（圖3），學界還有“浮雕神犀瑞獸紋鎏金青銅腰牌飾”“飛馬紋銅牌”“馬紋銅牌”等多種命名。另外，美國大都會藝術博物館也藏有兩件神獸牌飾（圖4），其英文名稱譯成中文，謂“生有翼的飛馬”，也是這種寫實的造型和風格，皆為高浮雕、青銅鎏金工藝，與吉林榆樹老河深出土的獸牌基本相同，顯然是同期作品，乃依據同一種藍本所制造，具有一致性的審美取向。觀覽這種神獸，體態(tài)彪俊，后腿屈曲，前蹄躍起，羽翼、尾毛飄揚，整個形象富有動勢和張力，威風凜凜，生動似有靈氣。

　　這種飛奔的翼馬，乃是匈奴、鮮卑、夫余多個北方民族共同信仰的神靈圖騰；每個民族在其發(fā)展的歷史進程中，都會遇到自己的“九難八阻”，而戰(zhàn)勝艱難困苦、奔向美好幸福，應該即是這一神獸被賦予的精神內涵。

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