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撰文丨董牧孜

　　上世紀80年代以來，伴隨“書法熱”的興起，篆刻藝術亦有所繁盛。篆刻迄今已有三千七百多年歷史，如何在傳統(tǒng)中求變，成為當代篆刻藝術的機遇與困境。

　　篆刻藝術興起于先秦，盛于漢，衰于晉，敗于唐、宋，復興于明，中興于清。“印宗秦漢”之說，元代以來已是不二法門，近世巨擘如趙之謙、黃牧甫、吳昌碩，皆是植根于秦漢而自成面貌，當代篆刻亦常主張取法于秦漢。然而，篆刻藝術復興并非簡單復制前人章法，而是在打破傳統(tǒng)篆刻的體式窠臼，不斷豐富形式與技術的變化。

　　在篆刻藝術的現(xiàn)代化過程中，吳子建是值得一提的創(chuàng)作者，他在文字與技術上都頗有創(chuàng)新趣味。如畫家王叔重所言，在文字之“篆”上，吳子建大量擇以視覺上花樣百出的鳥蟲篆，亦佐以時下的戲謔內(nèi)容；在技術之“刻”上，他雜糅百家，有古不失于今，有中不失于西，與文字貼合之際，亦獨立而自有新秩序。

神馬都是浮云（下圖皆為吳子建篆刻）。

不知道自己不知道。

從頭越。

與虎謀皮。

　　近日，吳子建印譜《一覽眾山小小譜》面世。此書仿照歐美、日本的畫作出版形制，同比將書畫放大，直至可以看見畫布的纖維，便于讀者研習，獲取更多創(chuàng)作細節(jié)的信息。這在中國篆刻出版史上算是首例。

《一覽眾山小小譜》，吳子建 / 徐建華 著，敦堂文化丨浙江人民美術出版社2020年4月版。

　　在當代金石界，吳子建既是一名藏家，也是一位被忽視的當代篆刻大家，曾問業(yè)于張伯駒、王世襄、沈尹默、謝稚柳、方介堪、陳巨來等大家，擅秦漢印、鳥蟲篆、元朱文。吳子建有“印壇大隱”之稱，因為他素來低調(diào)，公開或半公開的印譜出版數(shù)量屈指可數(shù)。除此書外，此前的代表作則要追溯到1966年制成的拓本《四朋印譜》、1988年出版的《吳子建印集》、以及2014年的鈐拓本《印象——吳子建刻石》等為數(shù)不多的亮相。其中，《吳子建印集》包含吳子建為謝稚柳所刻138件作品，是一次較為成熟的亮相，幾十年后仍為人傳頌。

篆刻家如何用刀？

　　明清以來，篆刻家往往琢磨篆刻中如何使刀如筆，體現(xiàn)金石之氣。如浙派用切刀挖，想挖出刀的殘破感，篆刻大家如鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩等皆有此類嘗試，以刀表現(xiàn)書寫之筆意。在當代金石家吳子建看來，刀無法完全模擬毛筆的書寫，用毛筆寫字也無法完全模擬碑刻的效果，“刀有刀的勢，筆有筆的順”。

　　在刀法方面，吳子建的篆刻以"韌"為追求。1971年，他在“魚飲溪堂”邊款中言：“運刀之法無他，唯韌而已，若書之逆筆中鋒也。”收藏家費衛(wèi)東則在文章中記敘了吳子建傳授同好者的“機關訣竅”，“無非一個‘生’字”。“生”與“韌”，強調(diào)的是刀石相激的質(zhì)感，力避甜俗的工藝化傾向，追求金石的古雅趣味，以及一種超然技術之外的從容。

　　吳子建，當代金石名家，生于1947年，名建，室名長屋、從因樓，福建福州人，生于上海。1978年移居中國香港，1987年移居美國。祖籍福建閩侯。祖父宏士及父爾昌皆好書畫，后遷居上海。童年時，吳湖帆先生導之親筆研，及長，問業(yè)于張伯駒、葉恭綽、王世襄、容庚、顧廷龍、沈尹默、潘伯鷹、謝稚柳、陳佩秋、錢瘦鐵、來楚生、方介堪、方去疾、陳巨來、王壯弘等。

落墨。

敗亦喜。

　　作為當代鳥蟲印的代表作者，其印取法高古，大方又富有細膩微妙的變化。在1971-1990年間，吳子建曾為書畫名家謝稚柳制印一百余方，謝稚柳尤愛用其印。

　　吳子建用刀求韌尚生，結合鳥蟲篆印與經(jīng)典印風、采用圓弧紋飾、線條粗細多變。謝稚柳在《吳子建印集》的序中如是評價，“間嘗觀其所作，磅礴其勢，揚溢其情，粗者如倡條錯干，細者如金線蠶絲；動如急湍驟雨，而靜如凝云輕漣；外若拙而內(nèi)靈秀，貌若柔而質(zhì)清遒?？v變化多端，要在粗者不墜于臃腫曠野，細者歸于清雋凝重，風格新奇，卓然自立?！?/P>

苦篁齋

鳥蟲篆印與傳統(tǒng)經(jīng)典印式

　　自上世紀80年代始，評論界已留意到吳子建鳥蟲篆印的紋飾取法有自，獨具特色。篆刻家谷松章認為吳子建參考了商周時期紋飾，包含青銅紋飾、戰(zhàn)國錯金銀銅器紋飾等。吳子建鳥蟲篆印究竟從何種紋飾獲得啟發(fā)，仍然具有爭議。一些論者認為，人們不容易準確說出吳子建借鑒了何種古代紋飾，在某種程度上恰恰反映出這并非生搬硬套，而是巧妙化用，是一種"得魚忘筌"的創(chuàng)作。

　　吳子建的特色，便是將鳥蟲篆印與傳統(tǒng)經(jīng)典印式相結合，創(chuàng)造出結構穩(wěn)健、形制秀美之作。收藏家徐建華引述吳子建的話，指出鳥蟲篆的發(fā)展脈絡，正是因為有了錯金銀的工藝技術，蟲鳥篆才得以發(fā)展起來。由于青銅器上的錯金銀文字字形比較大，筆畫工藝比較細，于是古人便使用魚與鳥之類彎曲盤繞的裝飾性線條作為裝飾，使文字中不再出現(xiàn)大面積的空白。

　　為什么魚、鳥以及龍會成為一種圖騰？古人以為所謂魚鳥，高于人類，高于四肢著地的動物，于是將其作為上天與自然的崇敬物件，進而想象出一種具備魚鳥特征的動物——龍。齊白石有聯(lián)曰：“海為龍世界，云是鶴家鄉(xiāng)?！兵B會飛，可與上天溝通；魚在水中游，可以與龍王對話；人皆不能。??

　　在吳子建看來，“錯金銀的工藝中除了魚和鳥，沒有其他東西。這是因為古人對文字的敬畏和恭敬。不光寫給人看，還要給天看，所以文字是很莊嚴、鄭重的一件事”。

自1997-2012年十五年間，吳子建曾治“一覽眾山小”印五枚。

　　除此之外，吳子建還善于采用線條粗細對比乃至使用塊面，在篆刻中制造對比效果，生奇出新。如一些論者指出，如在“一覽眾山小"印中，"小"字單獨占一列，筆畫粗重；"山"字出現(xiàn)大面積白塊，使中間一列重心下移，牢牢穩(wěn)住印面；右側(cè)"一覽"兩字筆畫繁多，則線條相對細而均一。對于當代篆刻藝術的創(chuàng)新而言，這一系列的風格嘗試值得注目。

參考資料

https://www.sohu.com/a/218490867_558516

http://www.86698355.com/15783.html

https://mp.weixin.qq.com/s/VK6YpzzbwB623uP6QMsxAw

撰文丨董牧孜

編輯丨董牧孜，校對丨李立軍

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