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　　在銅器的保藏類別中，銅爐因其鍛造精巧、技術(shù)講究、外型古拙，集實(shí)用性與藝術(shù)性于壹身，變成深受大家喜歡的古玩藝術(shù)品，并變成藝術(shù)品市場的搶手保藏品類之一。提到銅爐，就不能不提享譽(yù)盛名的宣德爐。明代宣德爐的誕生揭開了我國制銅史上的新篇章，其精密溫潤的原料、高雅圓潤的外型，可謂優(yōu)冠諸爐，乃至被明清文人稱為文玩之首。

　　宣德爐最妙在色，其色內(nèi)融，從黯淡中發(fā)奇光。宣德爐有茄皮色、藏經(jīng)色、褐色、土古色、棠梨色、仿宋燒斑色、朱紅斑色等。明朝項(xiàng)元汴（子京）說，『宣爐之妙，在寶色內(nèi)涵珠光，外現(xiàn)澹澹穆穆?！灰嘤忻髂┣宄跷娜蓑}客冒襄寫到，『有爐光怪真異絕，肌膩肉好神清和。窄邊蚰耳藏經(jīng)色，黃云隱躍窮雕磨?！坏鹊妊瞿街?！在2003年，著名收藏家王世襄先生在某拍賣的31件宣德爐以1179.2萬元的價(jià)格成交后，成功引起了宣德爐的市場熱潮。這一批宣爐中的20件，在2010年某秋季拍賣會(huì)“王世襄藏銅爐”專場，成交額高達(dá)9844.8萬元，成交率更是100%。

　　其中，王世襄先生舊藏的一座“明代沖天耳金片三足銅爐”，在2003年某拍賣專場時(shí)以166.1萬元成交。于2010年某秋拍時(shí)則以1512萬元成交，在7年時(shí)間內(nèi)增值9倍！在2010年的拍賣市場上，有3件宣德爐的成交價(jià)格同樣超過1000萬元。

　　宣德爐自古為收藏家所珍愛，因而贗品橫行于世，到底怎么辨認(rèn)宣德本朝的宣德爐呢？下面看福羲小芳談宣德爐瓷器的鑒定之法。

　　一、宣德爐的真假鑒定

　　1、皮殼包漿

　　真品香爐的皮殼包漿，體現(xiàn)著老舊銅香爐的重要特征和標(biāo)準(zhǔn)。所謂皮殼是說老香爐的氧化層，我們知道金屬都存在著老化氧化的特性。由于真品銅材加入金、銀、錫、鉛等金屬元素。無論是明代還是清代民國，器物在空氣中的氧化慢慢使香爐外觀呈現(xiàn)，深棕色或黑色。這種氧化皮殼根據(jù)年代，使用狀況和不同的保存環(huán)境，氧化皮層薄厚都不一樣，但是無論薄厚，其附著力極強(qiáng)。如果用干抹布擦拭，會(huì)使黑色皮殼出現(xiàn)油亮感。而且表面皮殼沒有絲毫脫落痕跡。

　　但是贗品所偽造的棕或黑色，用布擦?xí)鼓ú汲霈F(xiàn)色素。同時(shí)在擦拭的時(shí)候手上有粘感，這是表面進(jìn)行噴涂或人為氧化偽造的證據(jù)。

　　2、款識(shí)

　　按照內(nèi)容可以分為五種：

　　第一種是宣德款。主要的內(nèi)容是明代宣德的廟號(hào)，計(jì)有“宣”、 “宣德”、‘宣德年”、 “宣德年制”、“大明宣德年”、 “大明宣德年制”，從一個(gè)字到六個(gè)字都有。這些帶有宣德的廟號(hào)款不一定是真正宣德爐的官款標(biāo)識(shí)（也許有真的，但我們現(xiàn)在無從辨別）。應(yīng)屬于“寄托款”一類。

　　第二種是年號(hào)款。是實(shí)際制作的年號(hào)記錄，比如有“大明正德年制”、“崇禎辛未年制”、 “康熙六十年制”、 “大清乾隆年制”、“宣統(tǒng)年制”等。與宣德款一樣，這些款同樣有后世寄托的可能，不能據(jù)此認(rèn)定為鑄爐時(shí)代。

　　第三種是堂名款。帶有堂款與名款的銅爐很明確屬于私人鑄爐。比如“樹德堂”、品竹齋”、“寶月居”、“嘯岡”、“紅云山房”、“寶云居”等。帶有堂款的銅爐都是具有顯赫的社會(huì)地位或殷實(shí)富庶的人家的定制品，如果不是贗品，那么這種銅爐最突出的特征就是唯一性，傳世數(shù)量極其稀少，也許僅有一兩尊。另外，堂款銅爐的銅質(zhì)一定很純凈，爐體上的每一個(gè)細(xì)小的地方都能表現(xiàn)出精致不群，這種銅爐的造型裝飾不一定很豪華，但質(zhì)量要高于一般的宣德寄托款。

　　第四種是名款。明代主要書寫制作者的名號(hào)比如“大明宣德五年監(jiān)督工部官臣吳邦佐造”、“胡文明制”、“琴書侶” （即吳邦佐）、“大明李大觀制”，如你有藏品困于出手，想找正規(guī)公司進(jìn)行參拍，可與福羲拍賣艾經(jīng)理洽談191，三七六二，柒叁伍玖也有寫銅爐主人的名號(hào)的，如“玉堂清玩” （“玉堂”即嚴(yán)嵩之子嚴(yán)東樓）、 “孟嘉家藏”、 “允錫家藏”、“石叟珍藏”、“凝靜清玩”等。與堂款一樣，如果不是贗品，帶有名款的銅爐基本上都是上等的藏品。

　　第五種是閑款。閑款有錢的文人或附庸風(fēng)雅的文人鑄爐，在底款上留下的與姓名、年號(hào)無關(guān)的文字，比如“鎮(zhèn)宅大吉”、“少年一段風(fēng)流事，盡在瑤琴不語中。王旭” 、“賞心”、 “永世之寶”等。這一特征也是辨別宣德瓷器的方法之一。

　　3、觀其底足

　　精細(xì)之銅說明是經(jīng)過多次反復(fù)精練的結(jié)果。若粗劣之銅絕不是真宣爐。對(duì)于品相完整的宣爐，我們只有從其底足方能看到其銅質(zhì)精細(xì)或粗劣的程度。而對(duì)顏色剝落的宣爐，我們就可以直接從爐體本身上觀察到銅質(zhì)粗細(xì)精劣的程度。中國歷來煉銅之精者，以宣德銅爐為第一。故真宣爐銅質(zhì)必精細(xì)。

　　真品由于長期挪動(dòng)，爐的足底會(huì)出現(xiàn)磨損曝露的銅質(zhì)。三足底或圈足底，光亮度和磨損痕跡都一致。

　　但是贗品很少有磨損光亮痕跡。既使偽造這種特征，其表現(xiàn)的光亮度不一致。而且皮殼的過渡色會(huì)曝露造假的證據(jù)。

　　4、鑄造工藝

　　宣爐均采用失蠟法一次鑄成，內(nèi)外光滑無旋痕，無刮削胎痕（擦爐不當(dāng)成庸人開窗求金的后天擦痕另當(dāng)另論）、少見沙眼，爐體各部位整齊，勻稱，平整、光滑、接痕不顯。爐的方圓角度亦標(biāo)準(zhǔn)耐看。這一點(diǎn)恰恰如當(dāng)今鑒賞名事之曲線。三、 色皮： ——“宣爐最可貴的地方在于顏色之美妙”《古玩指南》民國趙汝珍著。——“銅爐以顏色清凈均勻?yàn)樯掀?，渾濁為下品，以色厚為上品，以色薄為下品”《宣爐集釋》民國邵銳著?！捌胀ǖ臓t樣式玲瓏可愛，顏色完好的今日市價(jià)沒有幾仟元買不到的，如果顏色剝落或磨新的話就和銅的價(jià)值一樣了”《古董辨疑》趙汝珍著。

　　存世宣爐分原始包漿的行稱銹包爐和經(jīng)過去銹處理還原的開門爐兩種，銹包爐如同翡翠石，非高手難辨其中好壞傷殘，且能將銹包爐處理成理想開門爐的技藝，古今保密，唯個(gè)別人方能掌握，著名收藏大家王世襄便是其中公認(rèn)的高手，宣爐不同于青銅器，貴陽市在欣賞原有色皮，因此開門爐因可一眼望穿而且皮色盡顯、利于保養(yǎng)而在價(jià)值上遠(yuǎn)高于銹包爐。

　　無論清代還是民國期間，制作的香爐底款，在鋳造完成以后，字款及邊框都要進(jìn)行修磨，鏟磨鑄造出現(xiàn)的一些毛邊毛刺。修飾文字，鋳造成形以后要做到邊緣棱角不鋒利、不刮手。

　　但是贗品的文字邊框，以及器物棱角等部位修磨不到位。例如：爐的外棱邊緣修磨不到位，比真品的棱角鋒利，爐腿的底邊與腿的交角鋒利。有的出現(xiàn)明顯鏟磨的刀痕；有的倒角修磨的不均勻；有的殘留銼刀修磨的，或砂輪打磨的痕跡。這些都是老舊香爐沒有的工藝表現(xiàn)，也是贗品的物證。

　　5、染色

　　用煙熏銅器表面或顏料染色，使其表面形成黑色或紅色的氧化層，往往這種氧化層沒有光澤。作偽的氧化層的突起部位光亮，凹陷部位灰暗。用干燥的硬布等在銅銹表面快速摩擦發(fā)熱，偽銹會(huì)發(fā)出塑料味兒、油漆味兒等異味兒。

　　6、器型和紋飾

　　首先看看器型和紋飾的時(shí)代風(fēng)格是否一致，紋飾的作偽大致有如下幾種：加花法。即在真器原有的簡單紋飾上或光素?zé)o紋的部位刻上相宜的花紋。一般來說加刻的花紋與原器花紋是一致，但應(yīng)注意走刀和崩茬的痕跡。掏花法。即在原本無花紋或有破損穿孔的器物鏤刻、改刻花紋，使原器變成一件鏤空之器。這種偽掏花的作法，如此做法刀痕非常明顯，且不符合原器的特征。

　　據(jù)記載：各種爐形都鑄刻、雕鏤有一定的頭像和圖形，井且處于爐身的不同部位。 爐體本身高大且周圍呈大平面或大圓面，那么其頭像就會(huì)位于四周的平面或圓面上。如果爐身低矮，且四周面小而又不是平面戴圓面時(shí)，其圖形就會(huì)位于底部。如鼎彝爐、簡爐等，而乳爐、缽爐、床爐、洗爐、敦爐等，其圖形就在爐身外底部。另據(jù)記載，中國自唐以來，各代的銅器、陶器、鐵器、 瓦器和瓷器的式樣都艇根據(jù) “三代" 時(shí)期和 “秦漢” 時(shí)期的式樣制作的，所以宣德爐也不例外。宣德爐的式樣若采用 “三代” 時(shí)期的格調(diào)，其圈像圖形一律會(huì)鐫雕龍紋，若采用 “秦漢” 時(shí)期的風(fēng)格，則一律鑄鏤鳳紋。 而四周爐外壁畫上鑄雕的龍和鳳都是正面頭像。并且對(duì)應(yīng)的兩面為雌性，另外對(duì)應(yīng)的兩面為雄性，而在底外部鑄鏤的龍和鳳則為全身像，且系一雌一雄，栩栩如生。

　　7、觀其色

　　以顏色部定真假宣德爐。在宣德爐的制作過程中，除加金，銀等多種貴重金屬外，還要經(jīng)過多次精煉，使其分子結(jié)構(gòu)極為緊密。而有的因長期埋入地下，受潮受腐蝕而致使其顏色剝落。如何鑒定顏色剝落的宣德爐呢? 據(jù)史書記載，宣德爐鑄成后，先在水銀加磨光寶粉中浸泡數(shù)十日，再經(jīng)燒煉，使其顏色顯得金光奪目。所以根據(jù)此點(diǎn),就要看爐體表面是否有水銀浸泡過的跡象。如果是真的宣德爐，其顏色在經(jīng)過擦拭后就能重新呈現(xiàn)出來。

　　二、仿品鑒別

　　1、當(dāng)代仿。宣德三年宮廷封爐不鑄之后，當(dāng)時(shí)的監(jiān)造者將原來的工匠再集中起來，另行鑄造。由于原料不足，風(fēng)磨銅已經(jīng)用完而不復(fù)出，鑄工只能以黃雜銅代之，雖做工與以前一般極盡精致。形態(tài)更為多變，但銅質(zhì)終于不及。同時(shí)底款有了變化。字?jǐn)?shù)增多，為“大明宣德五年監(jiān)工部官吳邦佐造”和“工部員外臣李澄德監(jiān)造”等，楷款、篆款均有。

　　2、明代中期仿。明代中期的正德年間，朝野亦需用銅香爐，因宣德爐已經(jīng)深入人心，遂沿用宣德爐的造型和款式或稍加變化。此時(shí)爐的特色是銅色泛黃，器身鑄有伊斯蘭文。明代中期伊斯蘭文化大量傳入中國，致使正德皇帝亦信奉起伊斯蘭教，所以當(dāng)時(shí)制作的工藝品如銅器、瓷器、景泰藍(lán)及許多的物品之上多有伊斯蘭文(回文)的出現(xiàn)，至明末鑄造的宣德爐上亦沿此風(fēng)，并且楷書、篆書并用。

　　3、明末和清初仿造。該時(shí)的工藝美術(shù)器有了長足的進(jìn)步和發(fā)展，所以宣德爐仿品制作亦美，并沿用明代的失蠟鑄造法，但在造型上與明代相比，惟顯靈巧而已。其胎亦厚重，色有暗紅、橙黃等。款式上除了仿大明宣德款之外，還有署“袖云居”、“水云居”、“風(fēng)月侶”等的篆書方款。

　　4、清晚期至民國時(shí)期仿。其銅質(zhì)粗，砂眼多，爐壁薄，分量輕，有的以翻砂法澆鑄，工藝更加粗糙。

　　三、收藏注意

　　不少收藏者認(rèn)為宣德爐中含金。有些人認(rèn)為有些銅爐表面的“雪花金”斑點(diǎn)就是銅質(zhì)中含金的體現(xiàn)。有些人認(rèn)為宣德爐若比重超過銅，就一定有金的成分?！把┗ń稹笔且环N色斑，不是銅質(zhì)中含金,因?yàn)榫退沣~中加入金，煉出的成品也不可能呈金和銅分離的狀態(tài)。有些宣德爐比重是比銅大，但這并不足以說明爐中含金，有多種金屬的比重都大于銅，這些爐的鑄造中有可能是加入了其他比重大的金屬。

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