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圖6 石雕“飛虹橋”

　　“青花是龍鱗，魚飛起彩虹。一朝魚化龍，千年愛(ài)無(wú)窮?！边@是收藏家們的心語(yǔ)。

圖7 明代皇宮瓦當(dāng)

 

圖1 明空白期龍紋

 

圖2 清康熙魚龍紋

 

圖3 清雍正龍紋

圖4 清雍正龍紋

圖5 晚明魚紋

圖8 清雍正龍紋

圖9 清順治末至康熙初魚化龍

圖10 清順治末至康熙初魚化龍

圖11 清中期魚龍紋木印板

圖12 清康熙海水龍紋

圖13 清康熙海水龍紋

　　“魚化龍”是漢族傳統(tǒng)寓意的吉祥紋樣。圖1至圖5所示這組明清瓷畫作品，讓我們見(jiàn)識(shí)到“東海魚化龍”的文化現(xiàn)象。魚龍變化，古人用來(lái)比喻科舉的“金榜題名”，或者官場(chǎng)上的飛黃騰達(dá)。魚化龍是一種龍頭魚身的龍紋圖式，也是一種“魚龍互變”的幻化美意，這種形式中國(guó)古代早已有之，為歷代民俗、傳說(shuō)衍變而來(lái)，其歷史可追溯到史前仰韶文化、半坡類型時(shí)期的魚圖騰崇拜。

　　《大荒西經(jīng)》有“風(fēng)道北來(lái)，天乃大水泉，蛇乃化為魚。”是最早的化魚形態(tài)的說(shuō)法。《海外南經(jīng)》上說(shuō)，“蟲(chóng)為蛇，蛇號(hào)為魚?！泵耖g風(fēng)俗早有魚化龍的說(shuō)法。《孔子家語(yǔ)》記載：孔子喜得貴子，魯昭公以鯉魚作賞賜，孔子因此為兒子取名鯉，字伯魚?！墩f(shuō)苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵，化為魚”的記載，《長(zhǎng)安謠》說(shuō)的“東海大魚化為龍”和民間流傳的“鯉魚跳過(guò)龍門”，講的都是魚龍互變的關(guān)系。除了瓷片，一些圖式早于商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)過(guò)，之后歷代得到發(fā)展。

　　南京夫子廟的江南貢院（中國(guó)科舉博物館）就藏有一座石雕“飛虹橋”（圖6），橋上雕有“東海大魚化為龍”的生動(dòng)圖案，題有“變化魚龍地，飛翔鸞鳳天”。還有一種是古人“騎魚化龍”的圖案，也是祝福讀書人“金榜題名”的寓意?！斗馐下勔?jiàn)記》上說(shuō)：“故當(dāng)代以進(jìn)士登科為登龍門?！崩畎住杜c韓荊州書》：“一登龍門，便聲價(jià)百倍”的記載。《琵琶記·南浦囑別》：“孩兒出去在今日中，爹爹媽媽來(lái)相送，但愿得魚化龍，青云直上?！钡?。這類圖案紋樣一般都以魚龍組成，寓意高升昌盛。

　　魚龍文化是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)文化，起源于中國(guó)先祖對(duì)龍圖騰的崇拜。中國(guó)人除了稱自己為“炎黃子孫”外，還有“龍的傳人”之稱。龍?jiān)谖覈?guó)的歷史長(zhǎng)河中，占有一個(gè)很重要地位，龍是一種神話的象征，在我國(guó)古代，皇帝被稱為“真龍?zhí)熳印保▓D7）。在中國(guó)古代封建社會(huì)，皇帝作為一國(guó)之主，擁有著至高無(wú)上的權(quán)力，可見(jiàn)，龍?jiān)谖覈?guó)的地位有多崇高。

　　南師大中文系王星琦教授說(shuō)，龍，被認(rèn)為是鱗蟲(chóng)類當(dāng)中最高級(jí)別的生物，所以說(shuō)，哪一種鱗蟲(chóng)類的動(dòng)物，如果想要不斷進(jìn)化自己的話，都是以將來(lái)能“化成龍”為目標(biāo)的，就比如說(shuō)蛇這種生物，在我們中國(guó)的“十二屬相”中，有蛇也有龍，而蛇在民間又被稱為“小龍”（圖8）。傳說(shuō)中的“蛇”想要進(jìn)化成“龍”，首先要經(jīng)過(guò)五百年的修煉，長(zhǎng)出雙角成為“蛟”，然后再修煉上千年，到東海修煉或許才能最終幻化成“龍”。

　　想必是，蛇幻化成龍，要經(jīng)歷一個(gè)非常漫長(zhǎng)而艱難的歷程，但是，魚跟蛇就有很大差別，所謂“鯉魚躍龍門”，就是說(shuō)在特定的時(shí)間和地點(diǎn)，如果哪一條鯉魚能被選中跳過(guò)“龍門”，那么它就能“化為龍”，這和過(guò)去的“科舉取士”（朝為田舍郎，暮登天子堂），和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“選秀”（登臺(tái)一走秀，盛名萬(wàn)金酬）有一定的相似之義。

　　圖9、10所示是清代的飛龍，又叫“應(yīng)龍”，是指有一對(duì)翅膀的龍。其形貌在清代中期的民間木版年畫的遺版中也有體現(xiàn)（圖11）。應(yīng)龍?jiān)诠糯裨拏髡f(shuō)中的地位很高，他們也被稱為是“龍祖”。據(jù)《清奇?zhèn)髡f(shuō)》記載：“有東海大魚大蛇喝上應(yīng)龍的晨尿，即成為真龍。”這種“圖騰說(shuō)”也從另一個(gè)方面道出了“魚化龍”的不容易。民間傳說(shuō)故事永遠(yuǎn)是歷代工匠們繪畫、雕塑的緣起。

　　關(guān)于蛇化龍、魚化龍，有人覺(jué)得還是“蛇化龍”的地位會(huì)相對(duì)高一點(diǎn)，這就像我們收藏一樣，往往太容易得到的東西就不被人們所珍惜。蛇化龍是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的過(guò)程，克服了很多的艱難險(xiǎn)阻才成為龍的，而且他們?cè)诔蔀辇堉?，還能再進(jìn)化成應(yīng)龍，另外蛇化龍的精神也是更值得我們所學(xué)習(xí)的，而“鯉魚躍龍門”就有很大的應(yīng)試性，似乎專對(duì)科舉而言。

　　圖12、13所示是兩只清代青花瓷盤，其形之美，是“魚化龍”研究的范本，它青花發(fā)色艷麗純正，盤中青龍兇猛，騰空而起，鯉魚繪畫細(xì)膩，它們動(dòng)感強(qiáng)烈，發(fā)色明晰，當(dāng)是收藏家絕好的研學(xué)標(biāo)本。無(wú)論怎么說(shuō)，中國(guó)人對(duì)龍總有一種別樣的情懷，龍作為祥瑞的代表，早已深入人心。我們知道，明清官窯瓷器的魚龍紋樣，一直源源不斷地傳導(dǎo)到民窯瓷器上。一直以來(lái)，民窯瓷器對(duì)“魚化龍”圖飾的反響都很熱烈，畫得多，畫得好。這除了科舉故事本身的影響外，或許與明初官府禁止民間使用龍紋有關(guān)，長(zhǎng)角帶爪的標(biāo)準(zhǔn)龍紋民間不敢用，但是一般的魚化龍紋飾，卻大量出現(xiàn)在各種瓷器和各種木雕、石雕、玉雕上，滿足了民間使用龍紋的心理需求。

　　千百年來(lái)，關(guān)于魚化龍每個(gè)人都有不同的理解，其實(shí)，很多時(shí)候龍都作為一種信仰活在人們的心中，作為神話祥瑞不管它是否真的存在，但在人們心里始終覺(jué)得它的存在與美好。對(duì)魚龍文化的摯愛(ài)與崇拜，歸根結(jié)底，都是源于中華民族內(nèi)心深處的文化底蘊(yùn)。

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