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　　研噴噴語錄

　　如果把制作手串的單位價(jià)格乘以制作一件家具所需要的材料總和，你會驚訝發(fā)現(xiàn)，價(jià)格要比家具高。

　　不務(wù)正業(yè)，寫了四期《內(nèi)幕》專欄（寫的很用心了，還沒看過的文末有鏈接），研噴噴今天又回來了。研噴噴上線，世界為之失色。今天說“手串”。

　　手串是有文化的，但是這種文化和家具文化是完全不一樣的。

　　用紫檀和黃花梨等木材制作手串，與其說是傳統(tǒng)文化，不如說是時(shí)尚風(fēng)潮，是一種現(xiàn)代工業(yè)化浪潮下的新興市民文化。

　　這幾年可能消停一些，再早個(gè)三五年，走在大街上、坐在地鐵里、哪怕是吃飯看電影，川流不息的人群中總能看到幾個(gè)戴手串的；

　　如果再打開淘寶，搜索關(guān)鍵詞“黃花梨手串”、“紫檀手串”，起碼有上萬個(gè)商家上萬條各式各樣的手串出現(xiàn)在手機(jī)屏幕里，待你加入購物車。

　　龐大供應(yīng)量恰恰說明有龐大的需求量。

　　更加有趣的是，檢索出來的手串產(chǎn)品從幾百塊到上萬元高低不等，不管你是大老板還是小員工，這個(gè)價(jià)格體系，總有一款適合你。

　　于是，關(guān)于紫檀和黃花梨木制手串的如何選擇、如何欣賞、如何辨?zhèn)?、甚至是收藏升值等學(xué)問開始甚囂塵上，這一切是新興手串文化的具體體現(xiàn)。

　　其實(shí)在古時(shí)候，黃花梨、紫檀固然名貴，但把它們做成手串來佩戴，還真沒見過，它們更多是被制作成家具或木器。

　　手串的專業(yè)叫法，應(yīng)該是佛珠，或者念珠，起源于佛教，是用于念佛或持咒時(shí)，用以記數(shù)的隨身法具。

　　所以手串在古代多為僧侶使用，對于今人來說，已經(jīng)與佛教信仰相去甚遠(yuǎn)，成為純裝飾和欣賞的時(shí)尚飾品了。

　　這種新文化與其產(chǎn)生的新的價(jià)值觀念，以及對于木材的新興的審美，與傳統(tǒng)木器文化的價(jià)值觀已經(jīng)大有不同。

　　所以，制作紫檀及黃花梨珠串的用材和制作紫檀、黃花梨家具用材的審美標(biāo)準(zhǔn)也就相去甚遠(yuǎn)。

　　黃花梨老家具上的紋理

　　傳統(tǒng)黃花梨家具的選材要求紋路順直，以大直絲紋為上，以麥穗紋，山水紋為審美標(biāo)準(zhǔn)，而這樣紋理的木材用在手串上卻只能列為下品。

　　手串的紋理講究什么呢？鬼臉紋、對眼紋、蜘蛛紋、蝴蝶紋，這些稱謂多是后來的商家所起，叫著叫著也就流傳開來，但是以這樣的審美去看黃花梨老家具，卻又是行不通的。

　　現(xiàn)代人的黃花梨手串紋理

　　有些時(shí)候聽到有人說一件老黃花梨的家具花紋不好，沒有鬼臉，沒有豐富多變的時(shí)候，真的想懟回去——燕雀安知鴻鵠之志啊。

　　作為黃花梨樹、紫檀樹來說，它們的理想絕對不是做一條供人盤玩的手串，而是成器，成大器，那就是家具，所以我們把家具稱之為“木器”。

　　但是樹上的每一分每一厘木材并不能全部做成家具，總有被三彎腿的彎弧避開的木材，總有一塊牙板上扣下來的廢料，我們稱為“邊角料”。

　　邊角料是不成器的，這才是用來車珠子的好材料。所以家具和手串，同樣是木頭，卻是完全不同的兩個(gè)概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。

　　海南黃花梨1.0佛珠手串

　　黃花梨和紫檀的手串，在木頭里面，當(dāng)算金字塔的頂尖兒了，所以，不得不承認(rèn)，名貴，是我喜歡它們的原因之一。

　　若不考慮世俗價(jià)值，單從審美來說，這兩種材質(zhì)一個(gè)花紋瑰麗多變，一個(gè)色澤沉穩(wěn)大氣，當(dāng)是惹人愛的原因。

　　但當(dāng)今泛濫的手串，是名副其實(shí)的工業(yè)化產(chǎn)品。

　　如果說純手工打造一串手串，實(shí)在想不到它比機(jī)器車出來的能多多少附加值，家具則不一樣，機(jī)器雕刻出來的家具和手工雕出來的家具，價(jià)值相差懸殊。

　　僅這一點(diǎn)，家具和手串真的檔次就拉開了。

　　我并是在拔高家具而貶低手串，只是就文化而言，兩者確實(shí)存在高低之別。如果單獨(dú)以經(jīng)濟(jì)價(jià)值而論，似乎家具還干不過手串。

　　倘若把制作手串的單位價(jià)格乘以制作一件家具所需要的材料總和，你會驚訝發(fā)現(xiàn)，價(jià)格要比家具高。

　　也就是說，從另一個(gè)角度看，手串要比家具貴。

　　于是，手串商們開始發(fā)揮聰明才智，把紋理漂亮、油性佳或有金星的材料最大化利用，制作成一條條手串，以換取更大份額的蛋糕。

　　手串再也不是家具的邊角料了，而是一粒粒的小珠子霸占了整塊木頭。

　　在經(jīng)濟(jì)話語權(quán)時(shí)代，這本是無可厚非之事。然而，從資源的角度、從文化的角度仔細(xì)想想，放著更高藝術(shù)價(jià)值的家具不做，而將最美好的木材制成流水線產(chǎn)品，還有比這更悲哀的么？

　　當(dāng)稀缺資源慢慢整合在有識之士手里，或許有一天情況會好起來。

　　為什么說手串是一種新興的市民文化？曾經(jīng)在一旅游景區(qū)見到過一串“十全十美”手串。將國標(biāo)紅木中常見木材每種擇一，制成佛珠，串在一起。

　　那串手串給我印象極深，色彩斑斕紛呈，材質(zhì)真假待考，價(jià)格便宜奇低，相當(dāng)具有誘惑力。

　　這樣的條件滿足了一個(gè)“從者眾”的要求，人多，才能是大眾的文化。

　　當(dāng)然，這樣的文化是要有一套理論來支持的。于是，手串的鑒別和收藏理論開始充斥于市場。

　　黃花梨手串、紫檀手串有沒有收藏價(jià)值？升值空間有多少？

　　有！但絕不會比家具藝術(shù)品高。

　　它的升值恰恰是因?yàn)樗鼈兯玫氖怯靡豢蒙僖豢玫哪静?，恰恰因?yàn)樗鼈冇星ё巳f態(tài)的紋理，恰恰因?yàn)樗鼈冇虚W閃的金星，而成了工業(yè)化產(chǎn)品中為數(shù)不多的異數(shù)。

　　但是升值空間有多少呢？是否比把它制成家具更有收藏價(jià)值呢？那答案一定是否定的。

　　有一個(gè)邏輯可以參考，工業(yè)化產(chǎn)品往往都不具備廣袤的升值空間。

　　收藏是一個(gè)嚴(yán)肅而厚重的話題，一串小小的手串，是不符合收藏這兩個(gè)字的必備條件的。

　　手串的新興文化，只是在大眾收藏心理的癢處撓一撓，每個(gè)人都能盤在手上的東西，你說它能升值成啥樣？

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