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圖1

　　在我們收集的青花瓷片中，有幾塊晚明的碗底殘片寫(xiě)著“云棲常住”四個(gè)字（圖1-圖4），見(jiàn)者往往感到好奇。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“云棲”是杭州的一個(gè)地名，因當(dāng)?shù)卦羞^(guò)一個(gè)云棲寺而名聞天下?！俺Ｗ　笔欠鸾逃谜Z(yǔ)，指僧侶使用之物。僧侶作為出家人須專(zhuān)心修行，私人擁有的物品很少，寺院里的房產(chǎn)、錢(qián)糧、用具等，都屬于僧侶公有。這些公有的物品稱(chēng)“常住物”，即常備供僧侶受用之物。所以，碗上有“云棲常住”字樣，也就是此為“云棲寺物品”的意思。

圖2

圖3

圖4

　　那么，“云棲寺”是一所怎樣的寺院？在碗底寫(xiě)“云棲常住”四個(gè)字又是什么用意呢？本文對(duì)相關(guān)歷史知識(shí)略述一二。

　　據(jù)史書(shū)記載，古代杭州府治以西二十余里處有一座山，因山巔有五色瑞云盤(pán)旋，得名“五云山”。又因五色云常飛集山之西側(cè)塢中，此塢得名“云棲塢”。宋代乾德五年（967），有僧人開(kāi)始在塢中結(jié)庵而居，吳越國(guó)王錢(qián)俶為其建寺，“云棲寺”由此創(chuàng)建。其后經(jīng)歷代興廢，到明代弘治七年（1494），一場(chǎng)大雨引起山洪暴發(fā)，又一次將“云棲寺”沖毀。隆慶五年（1571），一位杭州出家的僧人在外地拜師游學(xué)一圈后，來(lái)到“云棲寺”廢墟棲身，在當(dāng)?shù)厝说膸椭?，重建寺院。他就是大名鼎鼎的晚明四大高僧之一“蓮池大師”?

　　蓮池大師（1535—1615），俗姓沈，名袾宏，字佛慧，別號(hào)蓮池。自從隆慶五年（1571）來(lái)云棲建寺，到萬(wàn)歷四十三年（1615）圓寂，他一直在云棲寺傳授佛教長(zhǎng)達(dá)40余年，故又稱(chēng)云棲袾宏。蓮池大師在佛學(xué)上學(xué)識(shí)淵博，精通凈土宗、禪宗，對(duì)瑜伽經(jīng)懺和寺院規(guī)制也有很深的研究，著述頗豐。因其在凈土思想等領(lǐng)域有巨大貢獻(xiàn)，被后世弟子尊為凈土宗第八祖。

　　蓮池大師對(duì)“云棲寺”的建設(shè)傾注了畢生的心血。在他的帶動(dòng)下，眾多的在家居士紛紛出錢(qián)出力，使云棲寺成為聞名遐邇的佛教叢林。建寺的具體情況大的不說(shuō)，我們來(lái)看一件小事。蓮池大師曾有一篇短文《書(shū)〈經(jīng)史海篇直音〉后》記錄道：

　　“顯考明齋府君，生于弘治辛亥七月十四日，卒于嘉靖辛酉六月二十一日。此書(shū)京師攜回，今七十年矣。恩天未報(bào)，口澤猶存。乃茸其破敝，入于云棲常住，以便初學(xué)。愿先靈入四十二種無(wú)相之智門(mén)，一如善知眾藝童子。證四十九年不談之妙旨，親見(jiàn)毗盧舍那如來(lái)。早離七趣娑婆，高步九蓮安養(yǎng)。四恩普?qǐng)?bào)，三有齊資。法界眾生，同圓種智。萬(wàn)歷二十七年已亥七月盂蘭盆日，比丘孝男祩宏謹(jǐn)識(shí)?！?

　　文中說(shuō)了這樣一件事：萬(wàn)歷二十七年（1599），祩宏在佛教追悼逝者的盂蘭盆日（農(nóng)歷七月十五），為感恩已去世的父親，把父親從京師帶回來(lái)的一本名為《經(jīng)史海篇直音》的書(shū)，修補(bǔ)后送給云棲寺作為公用讀物?！督?jīng)史海篇直音》是明代的一部大型字書(shū)，全書(shū)收的字頭數(shù)有5萬(wàn)5千多個(gè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)后來(lái)的《康熙字典》，總篇幅達(dá)50萬(wàn)字。這樣一部書(shū)在祩宏家里已經(jīng)存放了七十年，現(xiàn)在修補(bǔ)之后又提供給“云棲寺”僧人公用。這一舉動(dòng)體現(xiàn)了祩宏盡孝心仍不忘建設(shè)寺院的一片苦心，感人至深。

　　當(dāng)“云棲寺”具有一定規(guī)模后，祩宏為了管理好它，編訂了一部《云棲共住規(guī)約》。內(nèi)容涉及：大堂、西堂、律堂、法堂、老堂、病堂、各房、下院；值院事宜、定額人數(shù)、節(jié)省財(cái)費(fèi)、出應(yīng)期會(huì)、暫到客眾、外住法眷、十方云水、眾事雜式；僧約、修身十事、各執(zhí)事約、僧值凡例、赴請(qǐng)三約、善罰例、上方善會(huì)約、流通藏本法寶約、藏經(jīng)堂事宜、水陸道場(chǎng)規(guī)約等?？芍^堂堂有規(guī)約，事事有所依，而且賞罰分明。

　　就以寺院吃飯用的碗碟來(lái)說(shuō)，《云棲共住規(guī)約》中就設(shè)置了兩個(gè)“碗頭”，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)碗碟類(lèi)用具管理?！巴腩^”的職責(zé)，具體規(guī)定是這樣的：

　　“各處碗碟，時(shí)時(shí)尋簇行巡收拾，失誤下罰。其取碗碟者，隨時(shí)送還，淹留下罰。缺少不查，本執(zhí)賠償。眾中有打碎碗碟等器者，一賠二。若瞋惱故碎者，一賠十。故不肯賠，出院。本執(zhí)洗次，因而破碎者，下罰。粗糙洗破，二下罰。除系病損免。水桶夏月洗過(guò)即傾倒，久積者下罰。供佛碗碟混用者，中罰。”

　　文中所謂“下罰”“中罰”，是處罰的標(biāo)準(zhǔn)。按《云棲共住規(guī)約》“善罰例”規(guī)定，“上罰，納錢(qián)五百文。無(wú)錢(qián)，跪香一百寸……中罰，納錢(qián)五十文。無(wú)錢(qián)，跪香十寸……下罰，納錢(qián)五文。無(wú)錢(qián)，跪香十寸……”可見(jiàn)，“下罰”是“納錢(qián)五文”的較輕處罰。如果不接受處罰，則會(huì)被清除出寺院。

　　“碗頭”的職責(zé)，可以見(jiàn)證“云棲寺”管理制度的嚴(yán)格。這樣一部詳盡嚴(yán)密的《規(guī)約》，對(duì)后世佛教寺院的規(guī)范化管理產(chǎn)生了巨大的影響。

　　那么，是否云棲寺所有的碗碟底部都寫(xiě)有“云棲常住”四字？不是的。寫(xiě)上“云棲常住”四字，一方面表明這是寺院的物品，任何人不得私拿私藏；另一方面還有碗碟管理上的特定用處，就是防止碗碟的混用。

　　我們注意“碗頭”職責(zé)中的最后一條：“供佛碗碟混用者，中罰?！边@一條表明，“云棲寺”里供佛用的碗碟與僧人用的碗碟是需要嚴(yán)格區(qū)分的，混用要處“中罰”。據(jù)此，我們可以明白：那些寫(xiě)著“云棲常住”字樣的碗碟，很可能是專(zhuān)門(mén)在供佛場(chǎng)合使用。因?yàn)橹挥袑?xiě)上字，才可以把兩種用途的碗碟區(qū)分清楚。這也是寫(xiě)字碗碟數(shù)量不多的原因所在。

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