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　　鎮(zhèn)墓獸是在古代墓葬中常見的一種陪葬器，其主要功能就是威懾鬼怪，保護(hù)墓主人的靈魂免遭鬼怪騷擾。

　　鎮(zhèn)墓獸的源流應(yīng)為《周禮》中記載的方相氏，“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難，以索室驅(qū)疫。大喪，先樞。及墓，入壙，以戈擊四隅，驅(qū)方良。”

　　早在戰(zhàn)國時(shí)期，鎮(zhèn)墓獸就已經(jīng)出現(xiàn)，在湖南、湖北和豫南的許多楚墓中皆出土有大量鎮(zhèn)墓的神物。楚墓中鎮(zhèn)墓獸眾多，這與楚人崇尚巫術(shù)鬼神有關(guān)。

　　《楚辭·招魂》中說“魂兮歸來，君無下此幽都些！土伯九約，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。三目虎首，其身若牛些。”

　　這句辭文充分說明楚人在死后的世界觀，土伯作為陰間幽都的統(tǒng)治者，長相恐怖，追逐著亡人的靈魂。面對恐怖的身后世界，楚人需要一種神物能保護(hù)自己死后的靈魂，鎮(zhèn)墓獸就應(yīng)運(yùn)而生了。

　　由于漢代人認(rèn)為虎獸與柏樹有驅(qū)鬼鎮(zhèn)墓的功能，故而兩漢時(shí)期的墓葬中鎮(zhèn)墓獸較少。到了西晉時(shí)期，鎮(zhèn)墓獸再次多了起來。南北朝時(shí)，鎮(zhèn)墓獸往往成對出現(xiàn)，均為獸體，一人面，一獸面，多做蹲踞狀。獸面鎮(zhèn)墓獸的獸面開始由虎面向獅面演化，頭生短曲獨(dú)角或頭頂后部伸出一沖天戟。人面者，頭頂有直立獨(dú)角，面容和善。隋唐時(shí)期，由于國家經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)達(dá)，厚葬之風(fēng)盛行，具有震懾鬼魅、守護(hù)亡魂功能的鎮(zhèn)墓獸成為唐墓中普遍存在的隨葬器物。鎮(zhèn)墓獸在墓葬中也有了固定的位置，它與武士俑、天王俑放置墓室前部，迎門列布。

　　這是一件館藏唐代三彩鎮(zhèn)墓獨(dú)角獸（見圖），出土墓葬不詳，殘高64厘米。鎮(zhèn)墓獸昂首挺胸，前腿直立，后腿蹲坐，呈蹲踞狀。獸身下有臺座，臺座鏤空，有數(shù)個(gè)規(guī)則圓孔。人面，鼓目圓瞪，張口露牙，兩耳對稱似豬耳，雙耳大而厚，頭上有一獨(dú)角，粗壯高聳，現(xiàn)已斷。肩部生有雙翅，分瓣型蹄足，前腿粗壯，前后腿距離較近。周身裝飾精細(xì)，頭部、面部露胎，首部以下以褐色釉為主，并施以點(diǎn)狀綠釉和淺黃釉，前腿中下部呈淺黃釉，整體自然流釉、渾厚溫潤、色彩亮麗。根據(jù)梁廣峰的《中原地區(qū)隋唐鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓俑研究》對隋唐鎮(zhèn)墓獸的形式分析，這件鎮(zhèn)墓獸應(yīng)為甲類AaⅢ式（唐三彩，獨(dú)角粗壯高聳，鼓目圓瞪，象耳向兩邊對稱展開，肩生鋸齒狀羽翅，獸背直立，蹄足，前腿粗壯，足下踩梯形鏤空臺座，周身以綠釉彩為主，間雜黃褐釉彩，通高70厘米），大致時(shí)間是公元710至760年，即盛唐至中唐時(shí)期。

　　唐代國力雄厚，伴隨著厚葬之風(fēng)，這一時(shí)期的鎮(zhèn)墓獸多體態(tài)高大，造型精美，釉彩鮮艷。這件鎮(zhèn)墓獸符合當(dāng)時(shí)的盛唐氣象，也清晰地反映出唐代鎮(zhèn)墓獸造型的特點(diǎn)和發(fā)展的規(guī)律，具有重要的歷史與文化價(jià)值。

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