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　　美感，作為美學(xué)研究的一個(gè)重要方面，指的是人們接觸到美的事物時(shí)所引起的一種感動(dòng)，是一種賞心悅目、怡情悅性的心理狀態(tài) ,是對(duì)美的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和欣賞。水墨丹青如何將美感呈現(xiàn)在觀(guān)者面前，當(dāng)面對(duì)獨(dú)具風(fēng)采、博大精深的中國(guó)水墨丹青時(shí)，觀(guān)者又得到何種美感？《藝術(shù)鏡報(bào)》與天津南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系聯(lián)合開(kāi)展主題為“中國(guó)畫(huà)的美感”的討論。希望能與大家攜手走進(jìn)中國(guó)畫(huà)審美的殿堂，也歡迎廣大藝術(shù)家參加到我們的討論中來(lái)！

　　談及中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖，有許多問(wèn)題需要討論，且前人述及已非常豐富，本文僅圍繞中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的審美特性談點(diǎn)滴一己之觀(guān)點(diǎn)。

　　中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖也叫章法，章法簡(jiǎn)單的說(shuō)就是畫(huà)面的布置，中國(guó)畫(huà)的章法有其自身的審美特性。謝赫“六法論”將章法稱(chēng)為“經(jīng)營(yíng)位置”，顧愷之把它稱(chēng)作“置陳布勢(shì)”，其本質(zhì)都是在談構(gòu)圖問(wèn)題。構(gòu)圖，顧名思義，就是構(gòu)置和安排畫(huà)面空間。在設(shè)定的空間范圍內(nèi)，物象的布置與排列組合要符合繪畫(huà)藝術(shù)形式美的規(guī)律和要求，符合所要?jiǎng)?chuàng)造的意境的需要，而在中國(guó)畫(huà)中后者更為明顯一些。中國(guó)畫(huà)家在“置陳布勢(shì)”時(shí)，總是以自己所要表達(dá)的意境為首要，古人說(shuō)“意在筆先”，“必先立意，而后章法”，都說(shuō)明構(gòu)圖與造境的關(guān)系。中國(guó)畫(huà)重造境必重氣勢(shì)，為了突出氣勢(shì)，范寬《溪山行旅圖》主山雄踞正中，挺拔凝重，其勢(shì)迫人；而且注重情韻。為了表現(xiàn)情韻，馬遠(yuǎn)、夏圭的繪畫(huà)多采取“邊角式”構(gòu)圖，正所謂“金邊銀角”，空靈俊逸，極富韻味。“氣勢(shì)”抑或“情韻”，都是作品的內(nèi)在因素，都是直接影響著繪畫(huà)造境的關(guān)鍵問(wèn)題；而它們與畫(huà)家的性格、修養(yǎng)是相對(duì)應(yīng)的，畫(huà)家有什么樣的性格、修養(yǎng)就會(huì)選擇與之相適應(yīng)的圖式布置。例如潘天壽作畫(huà)喜用方形構(gòu)圖，常常創(chuàng)造險(xiǎn)奇效果，以表現(xiàn)奇險(xiǎn)、樸實(shí)的境界。

　　構(gòu)圖之于繪畫(huà)是一個(gè)很普遍存在的問(wèn)題，有繪畫(huà)創(chuàng)作就必然要面對(duì)構(gòu)圖這個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)有規(guī)律可尋的首要問(wèn)題。東晉畫(huà)家顧愷之曾說(shuō)：“若以臨見(jiàn)妙裁，尋其置陳布勢(shì)，是達(dá)畫(huà)之變也。”他提出了中國(guó)繪畫(huà)構(gòu)圖學(xué)的基本觀(guān)念，并確立了畫(huà)家在構(gòu)圖中處于支配地位以及支配手段的理性化?！爸藐惒紕?shì)”中“置”是“布置”，”陳”是陳列，在畫(huà)面中合理地布置、陳列物象是完成理想畫(huà)面的關(guān)鍵?！爸藐惒紕?shì)”如同大將軍用兵，合理地布置、陳列兵將會(huì)形成一股大勢(shì)，以勢(shì)取勝。布置、陳列物象造成畫(huà)面的勢(shì)是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的關(guān)鍵。如八大山人的構(gòu)圖多為圓形，畫(huà)石奇特古怪，重心不穩(wěn)，畫(huà)樹(shù)則缺枝少葉，殘敗凋零，物象周?chē)侦`無(wú)依，以造成險(xiǎn)勢(shì)。懂得了“置陳布勢(shì)”的內(nèi)在道理，就不必依附既定的畫(huà)稿，明代畫(huà)家孔氏看到了許多畫(huà)家要依附成稿，一旦離開(kāi)稿子就不能畫(huà)，便有“惟素以理明，某宜樹(shù)石，某宜平坡，某宜高山——自然任意揮寫(xiě)有何滯礙，奚必用稿？”之說(shuō)。這說(shuō)明畫(huà)面構(gòu)成之理，理解內(nèi)在的法則和規(guī)律，明白此道理，繪畫(huà)自然得心應(yīng)手。

　　古人發(fā)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物是有規(guī)律的，其本質(zhì)就是陰陽(yáng)之變，既對(duì)立又統(tǒng)一。中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖所遵循的也同于宇宙萬(wàn)物之規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立而有變化，因?yàn)榻y(tǒng)一而和諧順暢；對(duì)立產(chǎn)生變化則有“韻”，統(tǒng)一和諧則有“氣”，畫(huà)面如果缺乏氣的和諧完整，那么豐富的畫(huà)面就會(huì)顯得支離破碎，影響氣的貫通。因此，一幅好的作品必須協(xié)調(diào)好多方面的相互關(guān)系，使畫(huà)面物象之間有回環(huán)，有呼應(yīng)，有關(guān)聯(lián)；反之，假如我們過(guò)分地強(qiáng)調(diào)整體和統(tǒng)一而忽略了其間的對(duì)立變化等因素，畫(huà)面就會(huì)顯得單調(diào)乏味，也會(huì)影響畫(huà)面節(jié)律感，傷其韻，所以關(guān)鍵在于掌握統(tǒng)一和對(duì)比關(guān)系間的分寸感?！皻忭崱钡漠a(chǎn)生則完成了中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖之內(nèi)美。我們常說(shuō)的“疏可走馬，密不容針”和“繁密中見(jiàn)疏散，疏散中有密意”的原則正是陰陽(yáng)之變?cè)谥袊?guó)畫(huà)構(gòu)圖中疏密要求的審美準(zhǔn)則。疏密作為繪畫(huà)物象布置的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從局部到整體，處處有疏密關(guān)系的存在，完成一個(gè)物象所運(yùn)用的點(diǎn)線(xiàn)也需要疏密的對(duì)應(yīng)。如何從大處、整體的疏密關(guān)系處理和局部疏密關(guān)系的調(diào)整，以及程度的把握是構(gòu)造畫(huà)面韻律感的關(guān)鍵。而中國(guó)畫(huà)家高明之處是進(jìn)一步涉及物象布置的特殊韻律感之于“情韻”何以勝。明人說(shuō)：“行家稠密不虛，情韻特減，倘以驚云落藹束巒籠樹(shù)，便有活機(jī)。”將構(gòu)圖之疏密與“情韻”密切聯(lián)系起來(lái)，便把繪畫(huà)直接推向了性情格韻的研究領(lǐng)域。我們?cè)賮?lái)談一下虛實(shí)，中國(guó)畫(huà)中的虛實(shí)不僅表現(xiàn)在物象本身，也表現(xiàn)在物象之間的關(guān)系方面。

　　中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中的“虛”并不是虛無(wú)，“實(shí)”則是相對(duì)于虛產(chǎn)生的，表現(xiàn)出離奇的意境，使觀(guān)者遐想無(wú)余。所謂“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！敝袊?guó)畫(huà)構(gòu)圖中尤其注重空白的作用，考慮構(gòu)圖時(shí)，無(wú)論畫(huà)面尺幅橫豎長(zhǎng)短，都要注意留有空白，故有“妙在空白”、“空白如畫(huà)”、“難得空白”之說(shuō)。李可染先生繪畫(huà)通體皆黑，而往往在某處留白，僅一兩點(diǎn)白則如同一室之燭，通室皆明，此乃虛處之妙也。陳玉圃先生在評(píng)價(jià)龔賢的一幅冊(cè)頁(yè)作品時(shí)說(shuō)：“此圖山溪與瀑布留白，一橫一豎，與有畫(huà)處成交互環(huán)抱狀，極似太極圖之陰魚(yú)和陽(yáng)魚(yú)，使黑白相輔相成，濃重間現(xiàn)空靈之趣。”陳先生說(shuō)的清楚，將虛實(shí)黑白與陰陽(yáng)太極聯(lián)系起來(lái)，直指中國(guó)藝術(shù)之本體思維。虛實(shí)、疏密伴著開(kāi)合、奇正等規(guī)律在美術(shù)史長(zhǎng)河中的變換延續(xù)使用則產(chǎn)生了中國(guó)繪畫(huà)千變?nèi)f化的語(yǔ)言程式系統(tǒng)而成為中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖之審美的重要特性?？蓴⒅陨踟S，僅表一二以代全體。

　　審視中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖之審美特質(zhì)，須充分認(rèn)識(shí)構(gòu)圖于繪畫(huà)之重要性。除了在情感角度把握理解之外，還需深入地理性地分析。用心體味中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖之審美特質(zhì)，將它放在中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境中去精深地考查方能窺到其本體意義。而我們繼承發(fā)展構(gòu)圖之觀(guān)念和內(nèi)在規(guī)律，則是為了更好地發(fā)展中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖，并進(jìn)一步開(kāi)拓中國(guó)畫(huà)系統(tǒng)的新領(lǐng)域。

　　文 /高曉坤（南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系）

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