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文/丁亞雷

　　關(guān)于沈周，其實(shí)研究成果非常多，一方面是因?yàn)樯蛑軐?duì)后世的影響很大。他所開(kāi)啟的吳門(mén)畫(huà)派上承宋元、下啟明清，直至當(dāng)代，在中國(guó)繪畫(huà)史上起到了非常重要的承上啟下的作用?？梢哉f(shuō)是延續(xù)了文人繪畫(huà)的氣數(shù)。所以，對(duì)其影響怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。另外，沈周傳世作品也很多，國(guó)內(nèi)重要博物館都有收藏，蘇州博物館舉辦過(guò)影響很大的沈周的展覽，南京博物院在舉辦青藤白陽(yáng)展覽時(shí)，其中也同時(shí)展出了沈周的作品，因?yàn)樯蛑艿幕B(niǎo)對(duì)徐渭、陳淳都有影響。豐富的傳世作品也為對(duì)沈周進(jìn)行持續(xù)的深入研究提供了保證。

明 沈周 廬山高圖 紙本設(shè)色

193.8×98.1公分 臺(tái)北故宮博物院藏

　　關(guān)于沈周的藝術(shù)風(fēng)格，其實(shí)有過(guò)很多研究成果，分別從他的師承、家學(xué)背景、從明洪武、永樂(lè)到宣德、正德年間的政治經(jīng)濟(jì)文化氛圍等角度，對(duì)此進(jìn)行了論述。筆者在這里并不打算再去重復(fù)別人的論述，也不打算就某一幅具體的作品進(jìn)行描述。這些研究成果已經(jīng)很多了。本文只是想借用別人的成果，在別人的研究成果基礎(chǔ)之上，提出一些對(duì)于沈周的粗線條的理解。文章希望表明的是，從今天的時(shí)代角度去觀照沈周時(shí)，我們應(yīng)該能夠從他身上和從他的作品那里，得到什么樣的精神和文化啟示。

蓮塘小隱圖
立軸

　　柯律格在他的《明代的圖像和視覺(jué)性》中，把沈周看作是明代文人畫(huà)家的完美典范——當(dāng)然這并不僅僅是柯律格本人的原創(chuàng)性評(píng)價(jià)——而是沈周本人的行為方式和他的作品直接體現(xiàn)了中國(guó)文人理想化的精神特質(zhì)。

山水
設(shè)色絹本
1489年作

　　在我們看來(lái)，沈周和他的作品中所蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，我們可以把他們分別稱(chēng)作逸氣、貴氣和大氣。這三種精神氣質(zhì)既是一個(gè)整體，又不完全一樣。

　　沈周的逸氣是人所共知的。所謂逸氣，是一種超脫世俗的氣概和氣度。我們知道，朱元璋洪武年間，其實(shí)是不怎么待見(jiàn)吳地文人的。蘇州入仕途的人很少，但到了宣德正德年間，這種情況有了很大的改觀。蘇州讀書(shū)人紛紛參加考試、或者被舉薦，開(kāi)始入仕途。但沈周一直不為所動(dòng)。當(dāng)然不是說(shuō)他沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)，他多次被人舉薦，皆被其婉拒了。他也從來(lái)不去應(yīng)試。我們要注意的是，沈周的逸氣不是清高，不是說(shuō)因?yàn)樗赖貌坏侥莻€(gè)東西，他就說(shuō)那個(gè)東西不好。這是吃不著葡萄說(shuō)葡萄酸的“酸葡萄心理”，很多人都有這種心理，但沈周不是。他并不排斥官員，他的很多朋友都是官員，而且他也經(jīng)常鼓勵(lì)朋友去積極入仕，去當(dāng)官服務(wù)社會(huì)。但他自己本人是超脫的。這種超脫就使他既不卑微、也不自負(fù)，他既不高看他自己，也不去貶低別人。這種精神特質(zhì)，在今天的世俗社會(huì)里，其實(shí)是尤其需要大力弘揚(yáng)的。

高嶺嵯峨曲澗幽

　　其次是沈周的貴氣。這里說(shuō)的貴氣，主要指的是沈周全面性的文化修養(yǎng)，是所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的這種華貴。所以這個(gè)貴氣是一種比喻和修辭。沈周在詩(shī)文書(shū)畫(huà)等等方面具有全面的修養(yǎng)，他有《石田詩(shī)選》傳世。當(dāng)然，他的書(shū)法和繪畫(huà)更是其主要的成就。《明史沈周傳》稱(chēng)其繪畫(huà)為“明世第一”。

《落花詩(shī)意圖》

　　就繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，在題材上，沈周的繪畫(huà)題材也非常廣泛，不僅工于山水，而且也擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)，董其昌說(shuō)“寫(xiě)生與山水”很難兼得，這里寫(xiě)生是花鳥(niǎo)的意思，就是“邊鸞雀寫(xiě)生”的寫(xiě)生。但沈周寫(xiě)生與山水是兼得的。而且就像前面說(shuō)的，他的花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)后來(lái)的徐渭和陳淳有著直接的影響。

《雨夜幽寂圖》

　　在繪畫(huà)技法上，沈周的技法也是非常全面的。而且他對(duì)各種風(fēng)格都持有一種包容的態(tài)度。從董、巨到黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)，沈周的山水畫(huà)在藝術(shù)形式上集宋、元?dú)v代諸家之大成，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有卓越的藝術(shù)貢獻(xiàn)。除此之外，沈周也非常注重師法自然，注重從客觀現(xiàn)實(shí)中去提煉筆墨。經(jīng)過(guò)了從洪武到永樂(lè)明早期的政治動(dòng)蕩到宣德正德年間的穩(wěn)定，蘇州地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)的狀況得到了很大的改善和發(fā)展，這種商業(yè)的發(fā)展也使得文化和藝術(shù)風(fēng)格中呈現(xiàn)出一定的世俗生活的傾向，我們從現(xiàn)藏南京博物院的沈周《東莊圖冊(cè)》，應(yīng)該能感覺(jué)到這一點(diǎn)。這是非常優(yōu)秀的寫(xiě)實(shí)性山水。

《魏園雅集圖》 遼寧省博物館藏

　　沈周的筆墨能夠開(kāi)啟吳門(mén)畫(huà)風(fēng)，這和他的這種全面性的修養(yǎng)有很大的關(guān)系。所以，我說(shuō)的貴氣其實(shí)是一種因?yàn)槿嫘摒B(yǎng)而體現(xiàn)出來(lái)的包容和雍容，這種全面的文化修養(yǎng)也注定了沈周的大氣度。

　　這種大度就是沈周精神氣質(zhì)中的第三個(gè)特征，大氣。關(guān)于沈周的大氣，流傳下來(lái)的這種傳說(shuō)故事很多。比如說(shuō)，沈周在世的時(shí)候呢，其實(shí)名氣已經(jīng)非常大了。有很多人來(lái)求畫(huà)。對(duì)求畫(huà)的人，不論什么樣的人，沈周總是盡可能的滿足。并不認(rèn)為這是什么苦差事。這和我們今天的很多畫(huà)家有了一點(diǎn)點(diǎn)名氣之后，就把自己看的高不可攀，是完全不一樣的。

兩江名勝圖冊(cè)十開(kāi)之十

　　祝枝山在《記石田先生畫(huà)》中說(shuō)：“沈先生周，當(dāng)世之望，乞畫(huà)者或一乞累數(shù)紙，殊可厭惡，而先生處之泰然?！币簿褪钦f(shuō)，只要有人求的話，沈周基本上都是讓人家滿意而歸的。沈周的好友王鰲評(píng)價(jià)他：“先生高致絕人，而和易近物……或作贗作求題以售, 亦樂(lè)然應(yīng)之?！边@一方面說(shuō)的是沈周的超逸，另一方面，“和易近物”，又說(shuō)明了他的大度。甚至有人做他的假畫(huà)賣(mài)，他還幫人家題款。當(dāng)然，那個(gè)作假畫(huà)的人可能也是因?yàn)閷?shí)在太窮了，據(jù)說(shuō)還要養(yǎng)家盡孝。無(wú)論如何，名畫(huà)家為贗品作者題字蓋章，這種事放在今天幾乎是不可想象的，沈周卻能如此，足見(jiàn)他的豁達(dá)大度。

蘇州范仲淹祠堂 兩江名勝圖冊(cè)十開(kāi)之一

　　關(guān)于沈周的這類(lèi)傳說(shuō)還有許多，故事也好，真事也好，這都表明了人們對(duì)一個(gè)文人的精神要求。

杭州下天竺寺圖 兩江名勝圖冊(cè)十開(kāi)之二

　　人們對(duì)沈周及其作品的持續(xù)關(guān)注，其實(shí)并不僅僅是藝術(shù)上，也還是文化上，更是精神上的。研究沈周和中國(guó)文人繪畫(huà)的精神傳承，需要注重發(fā)掘其中與當(dāng)下時(shí)代需要相關(guān)的精神氣質(zhì)。

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