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　　北京故宮博物院館藏的《三駝圖》，是一幅極有意思的畫，初看哈哈大笑，再細(xì)看知曉它的背景后卻陷入深思。

▲明 《三駝圖》北京故宮博物院藏

　　畫中描繪的是三個行走著的駝背老人。前邊一個提盒持杖，正回首而顧，中間一個拱手向前，似在問候，最后一個緊緊跟來，拍手大笑。三人雖謙恭低調(diào)，相互顧盼，但卻個性張揚，栩栩如生。三駝肉團團站立呈倒品字形，與上部的題詩相映生輝。

　　畫家惜墨如金，不借助任何背景的勾勒，五百年來竟然沒有受到任何刁難，真乃上品也。

▲畫家半體字落款“李士達(dá)”，這個不是字掉了一半，是他真習(xí)慣只寫左邊一大半字體。

　　從左下角落款獲悉，畫家名叫李士達(dá)，不是大咖仇英、文征明之輩，只是一個草根畫家，關(guān)于他的史料記載也不多。

畫家肖像

　　李士達(dá)，字通甫，號仰槐，江蘇蘇州人，明萬歷二年（1574）進士。工畫人物、山水，曾經(jīng)論述畫有五美：“蒼、逸、奇、遠(yuǎn)、韻?！庇钟形鍚海骸澳邸?、刻、生、癡?！鄙糜孟淳毢啙嵉木€描給人物造型、勾勒衣紋，人物須發(fā)筆墨圓潤，可見其深厚的繪畫功力。

　　《三駝圖》中人物排列成穩(wěn)定的三角結(jié)構(gòu)，氛圍緊湊，雖然沒有背景襯托，卻耐人尋味。李士達(dá)的成功，是明代商品經(jīng)濟的產(chǎn)物。市民階層強大了，他們更愿意用幽默詼諧的方式展現(xiàn)生活中丑惡，這為《三駝圖》的出現(xiàn)提供了土壤。

　　《三駝圖》的上端留了大片的空白，有明代畫家、藏書家的題詩三首：

題詩一

錢允治題詩

張駝提盒去探親，李駝遇見問緣因；

趙駝拍手哈哈笑，世上原來無直人。

（錢允治）

　　三首題詩中，錢允治是題詩的第一人。他是明代書畫大腕文徵明的高足錢谷之子。前三句還原了一個再平常不過的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親寒暄的場景，而最后一句迅速拔高詩的定位，一針見血，點明了此幅圖的諷世主題。

▲提籃的張駝

▲拱手問候的李駝

▲拍手大笑的趙駝

　　“世上原來無直人”，出自《增廣閑文》，原句為“山中有直樹，世上無直人?！币馑际牵菏澜缟祥L得筆直的樹木多得是，可是正直的人、沒有心計的人卻是很少有的。

　　人人都是駝背，旨在諷刺什么？我們得結(jié)合歷史背景來理解，請注意角落里的時間信息。

▲款文：萬歷丁巳冬寫

　　“萬歷丁巳冬”也就是明萬歷四十五年（1617年）冬，正處于明末的萬歷朝商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，繪畫行業(yè)也得此沾染變得世俗化：有人靠賣畫發(fā)了財，有人靠剽竊致了富，趨炎附勢的風(fēng)氣盛行……

　　于是，點頭哈腰的人多了，剛正不阿的人少了，這激起了畫家的詰問：“究竟是道德的淪喪還是人性的扭曲？天底下竟沒有一個挺直腰桿做人的？” 便將民間歌謠形之于畫圖，通俗而又詼諧地諷刺了當(dāng)下。

題詩二

陸士仁題詩

為憐同病轉(zhuǎn)相親，一笑風(fēng)前薄世因。

莫道此翁無傲骨，素心清澈勝他人。

（陸士仁）

　　居中是陸士仁的詩，他字文近，蘇州人，為文徵明學(xué)生陸師道之子，曾補博士弟子員，善畫山水。他百花齊放，百家爭鳴，敢發(fā)“雜音”：駝背僅是生理殘疾，但他們的傲骨仍在，其心靈也比“他人”清純，陸老人家教導(dǎo)我們說，一定要透過現(xiàn)象去尋求本質(zhì)。他認(rèn)為駝背人善良正直，較之那些體格健全、卻一身軟骨的家伙，不可同日而語。

題詩三

文謙光題詩

形模相肖更相親，會聚三駝似有因。

卻羨淵明歸思早，世涂只見折腰人。

（文謙光）

　　左上是文謙光的詩，文先生字去盈，也是蘇州人，善長書法，行楷有晉唐風(fēng)骨。他引用陶淵明憤恨世俗而辭官歸隱的典故，明確地指出“腰板倍兒挺的好人”全都上山下鄉(xiāng)去了，他們?nèi)ド洁l(xiāng)采東菊，見南山去了。城里的人，心理性格都有缺陷，壞得很。

　　畫家畫得好，三位詩人立意也好，靜思后還會覺得三首詩的內(nèi)涵不盡相同。要是《三駝圖》有畫沒詩，能否傳到現(xiàn)在都是個問題。畫與詩的珠聯(lián)壁合如錦上添花，給人帶來了極大的審美愉悅和審美驚奇。

　　若讓李士達(dá)自題詩一首，不知會如何下筆。也許他會莞爾一笑：“嘻！爾等見仁見智，各引一端，正合吾意也”。

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