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鄧散木自刻肖像印

　　肖形印是篆刻藝術(shù)的一個(gè)種類，其源頭可追溯至春秋時(shí)代晚期。早期肖形印，多刻神靈、動(dòng)物，漢代表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活題材的肖形印，所刻人物大都只是身形的輪廓，很少見到有刻局部頭像的；自元代開始出現(xiàn)頭像印，然實(shí)物資料僅見一枚“二人連頭印”。

鄧散木刻壽山石獸鈕印章

鄧散木篆書屏軸

鄧散木、鄭午昌1944年作《清秋野望·書法》成扇

　　印章刻制人物頭像，且細(xì)化到五官俱全、眉眼畢肖，是從近現(xiàn)代開始流行的，其中來楚生、張耕源是刻制肖形印的高手，但基本都是篆刻家為他人造像，而如鄧散木這樣為本人刻肖像的，搜索資料，尚未看到二例。

　　鄧散木（1898—1963），上海人，原名菊初，學(xué)名士杰，早年署名鄧鐵、鈍鐵，又號(hào)糞翁、無恙、廁簡子，其別署甚多，有天禍且蕖子、楚狂人、虛木、天乎、郁青道人、無外居士、海畔逐臭之夫等，晚年因血管堵塞截去左下肢，再號(hào)“一足”“夔”。

　　鄧散木諸藝皆能，齋館名為三長兩短，三長者即書法、篆刻、作詩。治印師從虞山派傳人趙古泥，得其真髓，而進(jìn)一步強(qiáng)化刀味和形式感。平生著述甚豐，篆刻專著有《糞翁印稿》《一足印稿》《篆刻學(xué)》《鄧散木印集》《鄧散木印存精粹》等傳世。據(jù)有關(guān)資料記載，鄧散木性格孤怪倔傲，偶有不經(jīng)之舉，上世紀(jì)30年代在上海舉辦個(gè)人書畫展，竟以廁間拭臀之紙制作請(qǐng)柬，令人啼笑皆非。

　　這枚鄧散木自刻肖像印，以朱文線條刻制，用刀爽勁，抓住臉部的主要特征，不作過多細(xì)節(jié)的刻畫，省略眼鏡片后的雙眸，略帶幾分漫畫式幽默的意趣。從此形象看，蓄短發(fā)、分頭，未留胡須，應(yīng)為其中年的相貌，拿鄧散木的影像作對(duì)比，與他本人還是比較相像的，猜測應(yīng)是模擬照片而刻。鄧散木在印石上為自己造像，似同畫家們作自畫像，其動(dòng)機(jī)，據(jù)心理學(xué)分析，是對(duì)自己的一種審視和關(guān)心。

　　鄧散木的絕大部分作品，都收藏在鄧散木藝術(shù)陳列館，該館不設(shè)在他的故鄉(xiāng)上?；蛲砟晁木幼〉乇本?，而處在黑龍江省的哈爾濱，這或許令人有些不解。事因大概是，1983年鄧散木的夫人張建權(quán)女士，打算將鄧散木的藝術(shù)遺產(chǎn)捐獻(xiàn)給國家永久保存，聯(lián)系多地文化部門而未找到合適的接收單位，黑龍江省則十分看重鄧散木這份藝術(shù)遺產(chǎn)的寶貴價(jià)值和文化意義，決定收藏，并在黑龍江省博物館內(nèi)專門設(shè)立鄧散木藝術(shù)陳列館，就這樣，鄧散木的大部分藝術(shù)遺作便落戶于此地。經(jīng)過三年的整理和陳列布置，館名由啟功題寫，1986年陳列館隆重開幕，展出鄧散木生前創(chuàng)作的書法、篆刻、繪畫、詩詞及學(xué)術(shù)著作，在當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)界引起較大的反響。

　　鄧散木的篆刻出名較早，門下弟子眾多，在較長一段時(shí)期，備受推崇，甚至將他與齊白石列為一個(gè)水準(zhǔn)等級(jí)，印壇流行“北齊南鄧”之說。據(jù)說在日本篆刻界，受到崇拜的中國近現(xiàn)代篆刻家，除了吳昌碩就是鄧散木，不少日本印人模仿鄧散木的印風(fēng)。然而，近三十年來印壇反思，重新梳理、定位印人的藝術(shù)成就，遂爾出現(xiàn)批評(píng)鄧散木的聲音，主要認(rèn)為他的印作在章法上圖案化、裝飾化傾向嚴(yán)重，刻意經(jīng)營印面的形式感，流于習(xí)氣，有失古樸天真之趣。其中非議較重的，當(dāng)屬鄧散木的同鄉(xiāng)晚輩、當(dāng)代篆刻名家徐正濂，在其《詩屑與印屑》一書中云：“鄧散木屬于我看不懂的篆刻家，他刻印并未越出乃師趙古泥的范疇，他只是擅長用放大鏡，夸張了趙古泥在章法、篆法上的特點(diǎn)，并沒有太深刻的秦漢和明清流派的痕跡”。鄧散木的篆刻漸被冷落。

　　從學(xué)術(shù)層面上探討鄧散木的篆刻藝術(shù)，褒貶抑揚(yáng)，存在各種觀點(diǎn)都屬正常。其實(shí)，任何一位藝術(shù)家的作品，都不可能沒有缺陷、獲得一致的贊譽(yù)，吳昌碩不是被指出，臨寫石鼓文有聳肩塌背之弊，刻印“村氣滿紙”，率野獷悍；齊白石山水畫也遭“野狐禪”之譏諷，刊石粗鄙不堪，是一種異端。鄧散木亦然。

　　印石上的鄧散木肖像，嘴角上翹，面呈笑意，對(duì)于其身后的種種是非評(píng)價(jià)，似乎并不在意。

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