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圖1 莊浪縣博物館藏“說唱人陶?！?/P>

　　1992年，海原縣宋夏遺址臨羌寨出土了大量的陶人、陶模等，其精美的工藝、生動的孩童和人物形象吸引了我，等到禮拜天就騎上摩托車去鄉(xiāng)下，拍一些照片回來。那些時用的是膠卷機(jī)子，縣城都是小照相館，多都拿到外面去沖洗，很多膠卷都容易沖壞。那時候，還沒有網(wǎng)絡(luò)，信息閉塞，而且一個小縣城，文博專業(yè)的圖書資料奇缺，獲得和關(guān)注這方面的信息與知識的渠道主要來自于報紙。大約是在十多年之后的2004年8月份，我在圖書館翻閱報紙時，從中發(fā)現(xiàn)了在《甘肅日報》上有一篇報道，署名是《甘肅文物精華：北宋五神伏龍?zhí)漳！?，作者劉繼濤，初步了解了莊浪縣出土陶人、陶模的情況。這與海原縣臨羌寨遺址出土的陶人、陶模非常類似，這促使我開始了解莊浪縣的文物。但真正了解莊浪縣博物館所藏宋代陶人、陶模（摩睺羅），還是在2019年5月卸任之后。為了便于尋找資料，我在孔夫子書網(wǎng)開了一個地攤，把地方書籍上到網(wǎng)上，與同行進(jìn)行交流，這才認(rèn)識了莊浪縣博物館的李曉斌研究人員，我們開始相互交流了文博資料。

圖2 西夏博物館藏“持鼓男童摩睺羅”

圖3 海原縣民間藏“持鼓女摩睺羅”

　　莊浪縣位于六盤山的西麓，而海原縣則處在六盤山的西北麓，都在六盤山山脈的邊緣上，莊浪縣也是一個文化底蘊(yùn)深厚的縣。值得一提的是，在莊浪縣博物館藏有一塊音樂題材的摩睺羅，被他們命名為“說唱人陶?！?。這件陶模（圖1），高5.8、寬5、厚1.6厘米；泥質(zhì)紅陶，平面呈橢圓形，背面略呈平面狀；頭上梳角髻，身穿壽紋馬甲，腰系錢袋，雙手持竹板，邊走邊唱之態(tài)，形象生動，神態(tài)自如。

　　這不由使我想起了流行于唐宋時期的道情來。當(dāng)時流行的道情多以唱為主，以說為輔。有坐唱、站唱、單口、對口等表演形式，以漁鼔、筒板伴奏，故又稱“道情漁鼔”。那么莊浪博物館藏的“說唱人陶?！?，應(yīng)該反映的是道情漁鼔中的“筒板伴奏”之類型，沒發(fā)現(xiàn)以“漁鼔”伴奏之類型。在海原縣的宋夏遺址中，卻出土了不少持鼓說唱摩睺羅，現(xiàn)展陳在西夏博物館的“持鼓男童摩睺羅”（圖2）就為一例。男童頭戴荷葉式氈帽，帽子用紅帶系于下巴下，條形圍巾搭在肩上，一頭滑落在右手臂上；左手曲懸抬起，緊握拳頭，右手曲放在漁鼔上，并作拍擊之狀態(tài)；陶人屈膝盤坐，足蹬氈靴。用黑彩描繪陶人的眼睛、額頭上的頭發(fā)和衣服；用紅彩描繪陶人的眉心、嘴唇和結(jié)綬，用黃彩描繪陶人的臉部和身體上裸露的部分；用褐彩描繪鼓身上的花紋。人物體現(xiàn)很富態(tài)，雍容華貴，整件作品很真實、很生動、很逼真。作品用高度的寫實與彩繪傳統(tǒng)相結(jié)合的手法，雕塑出了一個有動態(tài)感的道情漁鼔孩童的形象。在這類摩睺羅中，也有持鼓女摩睺羅（圖3），在海原縣民間就有收藏。持鼓女摩睺羅高約20厘米，彩繪，高發(fā)髻，雙辮挽于耳后，身著衽領(lǐng)衣服，兩腿屈膝并足而坐，腿上置鼓，雙手作擊鼓狀。

　　需要說明的是，南北道情伴奏用的器具有所不同，差異也比較大。南方多用的是竹筒式的鼓類，受條件之限制，一般都比較細(xì)，有長短之分，聲音比較細(xì)??；而北方多用的是木頭制作的“漁鼓”，比較粗，鼓聲渾厚、粗獷。說唱摩睺羅，衣著、發(fā)式、形態(tài)及所使用的說唱工具等各異，體現(xiàn)了宋夏時期市井民眾的娛樂生活之百態(tài)，絢麗多彩，是我們研究當(dāng)時社會生活背景的一個重要資料。如能收藏到一套，可稱彌足珍貴。

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