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　　銅鎖。木心先生有一首小詩(shī)，叫《從前慢》，收錄在他的小書(shū)《云雀叫了一整天中。在木心去世以后，他的這首小詩(shī)也開(kāi)始被人們傳頌。詩(shī)的內(nèi)容是這樣的:記得早先少年時(shí),大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇,說(shuō)一句，是一句,清早上火車站,長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人,賣豆?jié){的小店冒著熱氣,從前的日色變得慢,車，馬，郵件都慢,一生只夠愛(ài)一個(gè)人,從前的鎖也好看,鑰匙精美有樣子,你鎖了，人家就懂了。

　　在生活節(jié)奏飛快，人們已無(wú)暇欣賞周邊風(fēng)景的當(dāng)今社會(huì)，這首小詩(shī)引起了人們對(duì)過(guò)去生活的無(wú)限向往。那種慢節(jié)奏的時(shí)光，人們才能夠細(xì)細(xì)品味生活的真諦:清晨不會(huì)有太多人趕車，火車站也不像今天總是人頭攢動(dòng)；你會(huì)注意到路邊那家賣豆?jié){的小店，而不會(huì)行色匆匆，只想著要辦的事；人們做事都很有耐心，很惜物，連鎖都做得很好看，鑰匙也精美有樣子…

　　銅鎖，正是過(guò)去那種慢生活的代表物件之一，它樣子或修長(zhǎng)或圓潤(rùn)，顏色古樸，花紋精致，開(kāi)與關(guān)的聲音都很清脆，最能展現(xiàn)農(nóng)耕時(shí)代文明的那種慢與閑——生活的樂(lè)趣盡在其中。在歷史演進(jìn)中，銅鎖早已不單純是鎖門(mén)防盜的工具，其樣式五花八門(mén)，同時(shí)又被賦予許多文化意義。我們常見(jiàn)的同心鎖，就是豐富的鎖文化的代表。

　　在世界各地流傳著這樣一種信仰，即兩個(gè)相愛(ài)的人，將兩把銅鎖相互扣住再鎖到一個(gè)有靈氣的地方——一般是比較著名的旅游景點(diǎn)，那么他們的愛(ài)情就會(huì)像這對(duì)銅鎖一樣，永遠(yuǎn)地結(jié)合在一起。為什么是銅鎖呢？在中國(guó)，這個(gè)很好解釋:銅者，同也，是永結(jié)同心的隱喻。但外國(guó)為什么也會(huì)流行呢？這就不得其解了，看來(lái)年輕的戀人們，全世界都一樣。讓我們來(lái)看看世界上那些著名的“愛(ài)情鎖在地”吧。

　　筆者見(jiàn)過(guò)不少景點(diǎn)的同心鎖，如泰山頂上玉皇廟內(nèi)的鎖，道教圣地三清山上的鎖，而令我印象最為深刻的，還是黃山之巔護(hù)欄鎖鏈上掛的那些鎖。在黃山，除了高峰絕頂之處，幾乎所有的護(hù)欄鐵鏈上也都隨處可見(jiàn)環(huán)環(huán)交扣的鎖，不僅有兩鎖相扣的“同心鎖”，還有大小不一、相互聯(lián)結(jié)的“全家福鎖”和大人為孩子系的“長(zhǎng)命鎖”。這里，尤以西海大峽谷的護(hù)欄上掛的鎖最多，層層磊落，延綿不絕，甚為壯觀。也難怪，誰(shuí)叫這里風(fēng)景絕美，又是黃帝煉過(guò)金丹的地方，大家都想沾沾靈氣呢。在國(guó)外，同心鎖也隨處可見(jiàn)。德國(guó)科隆的霍恩佐倫大橋圍欄上，覆蓋了兩噸五顏六色的同心鎖，掛鎖的人恐怕要跨越幾代人。由于鎖太多太沉，以致大橋的管理方想要把它們拆卸掉，后來(lái)在公眾的反對(duì)下才作罷。

　　韓國(guó)首爾南山公園首爾塔的觀望臺(tái)，是首爾市的最高點(diǎn)，這里到處掛滿了同心鎖。成千上萬(wàn)的情侶們來(lái)到這里掛上同心鎖，并拍下這座城市的全貌。另外，還有一個(gè)“愛(ài)的郵箱”可供存放鑰匙。烏拉圭著名的同心鎖噴泉，位于蒙得維的亞最繁華的街道之一，噴泉旁的牌子上寫(xiě)道:“一對(duì)情侶把兩個(gè)人名字的首字母印到一把同心鎖上，把同心鎖放到噴泉里，如果這對(duì)情侶能再一塊回到噴泉邊，他們的愛(ài)就能永遠(yuǎn)被鎖住”。當(dāng)然，很多情侶欣然照做。

　　來(lái)到意大利維羅納，掛同心鎖最好的地方莫過(guò)于羅密歐追求朱麗葉的那個(gè)陽(yáng)臺(tái)外的門(mén)，門(mén)上掛滿了同心鎖，且已被各種語(yǔ)言文字裝飾過(guò)的墻圍了起來(lái)。同樣是意大利，五漁村情人徑的懸崖上被覆蓋了金屬絲，金屬絲下懸掛了許多同心鎖。這條情人徑曾經(jīng)是里奧馬哲雷和馬納羅拉這兩個(gè)漁村的情人約會(huì)之地，現(xiàn)把兩村連接起來(lái)。另外，莫斯科、倫敦、布拉格、佩奇等多國(guó)首都也都有掛滿同心鎖的地方。這些分布各地的同心鎖，是全人類對(duì)愛(ài)情共同的信仰。那么，它們與中國(guó)傳統(tǒng)的鎖有什么關(guān)系呢？它們都教人慢下來(lái)，慢下來(lái)才有心情去做這些浪漫的事，不要急著趕往下一站，在人生的路途上“一生只夠愛(ài)一個(gè)人”…

　　宣德?tīng)t。宣德?tīng)t是銅香爐的一種，由于其太過(guò)有名，以至于人們使用這一專有名詞來(lái)稱呼它。顧名思義，宣德?tīng)t得名于其誕生時(shí)的年號(hào)，它是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年參與設(shè)計(jì)監(jiān)造的銅香爐，簡(jiǎn)稱“宣爐”。為了制作出精品的銅爐，朱瞻基親自督促，標(biāo)準(zhǔn)極為嚴(yán)格，整個(gè)制作過(guò)程，包括煉銅、造型必須有樣可尋，有章可依。

　　設(shè)計(jì)者需從古代文物經(jīng)典以及內(nèi)府密藏的數(shù)百件宋元名窯中，精選出符合適用對(duì)象、款式大雅的形制，將它們繪成圖樣，再呈給皇帝親覽，并說(shuō)明圖款的來(lái)源和典故的出處。經(jīng)過(guò)皇帝親自篩選確定后，還要先鑄成實(shí)物樣品讓其過(guò)目，等一切滿意后，方準(zhǔn)開(kāi)鑄一件香爐，竟由日理萬(wàn)機(jī)的一國(guó)之君親自過(guò)問(wèn)，這在歷史上實(shí)屬少見(jiàn)。也正因如此，宣德?tīng)t才得成其名，成為香爐中的珍品。

　　明代宣德皇帝在位時(shí)，為滿足玩賞香爐的嗜好，特下令從暹羅國(guó)進(jìn)口一批紅銅，責(zé)成宮廷御匠呂震和工部侍郞吳邦佐，參照皇府內(nèi)藏的柴窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯名瓷器的款式，及《宣和博古圖錄》《考古圖》等史籍，設(shè)計(jì)和監(jiān)制香爐。為保證香爐的質(zhì)量，呂震戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地稟告皇上，欲制造出好香爐，銅還得精煉六遍。煉一遍，少一些，六遍下來(lái)原料只會(huì)剩下一半。宣德皇帝財(cái)大氣粗，精品意識(shí)超強(qiáng)，他當(dāng)即下旨精煉的次數(shù)不僅不減，還要翻番，煉到十二次，并加入金銀等貴金屬。于是工藝師挑選了金、銀等幾十種貴重金屬，與紅銅一起經(jīng)過(guò)十多次的精心鑄煉。經(jīng)過(guò)巨大的努力，宣德三年，極品銅香爐終于制作成功。

　　這批紅銅共鑄造出3000座香爐，堪稱空前絕后之作，宣德帝見(jiàn)到這批自己親自過(guò)問(wèn)的香爐，每只均大氣異常，寶光四射，很有成就感。宣德帝將這些香爐其絕大部分陳設(shè)在宮廷的各個(gè)地方，也有一小部分賞賜和分發(fā)給了皇親國(guó)戚，功名顯赫的近臣和各個(gè)有規(guī)模、香火旺盛的廟宇。這些宣德?tīng)t普通百姓只知其名未見(jiàn)其形。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，真正宣德三年鑄造的銅香爐極為罕見(jiàn)。大明宣德?tīng)t的基本形制是敞口、方唇或圓唇，頸矮而細(xì)，扁鼓腹，三鈍錐形實(shí)足或分襠空足，口沿上置橋形耳或了形耳或獸形耳，銘文年款多于爐外底，與宣德瓷器款近似。

　　除銅之外，還有金、銀等貴重材料加入所以爐質(zhì)特別細(xì)膩，呈暗紫色或黑褐色。一般爐料要經(jīng)四煉，而宣德?tīng)t要經(jīng)十二煉，因此爐質(zhì)更加純細(xì)，如嬰兒膚。鎏金或嵌金片的宣德?tīng)t金光閃閃，給人一種不同凡器的感覺(jué)。宣德?tīng)t最妙在色，其色內(nèi)融，從黯淡中發(fā)奇光。史料記載有四十多種色澤，為世人鐘愛(ài)，其色的名稱很多。

　　例如，紫帶青黑似茄皮的，叫茄皮色；黑黃像藏經(jīng)紙的，叫藏經(jīng)色；黑白帶紅淡黃色的叫褐色；如舊玉之土沁色的，叫土古色；白黃帶紅似棠梨之色的，叫棠梨色，還有黃紅色的地、套上五彩斑點(diǎn)的，叫仿宋燒斑色；比朱砂還鮮紅的斑，叫朱紅斑；輕及豬肝色、棗紅色、琥珀色、茶葉末、蟹殼青等等…明朝萬(wàn)歷年間大鑒賞家、收藏家、畫(huà)家項(xiàng)元汴（子京）說(shuō):“宣爐之妙，在寶色內(nèi)涵珠光，外現(xiàn)澹澹穆穆。”宣德?tīng)t放在火上燒久了，色彩燦爛多變，如果長(zhǎng)時(shí)間放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也與從前一樣。

　　因?yàn)樾聽(tīng)t如此精致，出品后大受歡迎。為了牟取暴利，從明代宣德年間到民國(guó)時(shí)期，古玩商仿制宣德?tīng)t的活動(dòng)從未間斷。就在宣德?tīng)t停止制造后，部分主管“司鑄之事”的官員，召集原來(lái)的鑄爐工匠，依照宣德?tīng)t的圖紙和工藝程序進(jìn)行仿造。這些經(jīng)過(guò)精心鑄造的仿品可與真品媲美，專家權(quán)威也無(wú)法辨別，至今國(guó)內(nèi)各大博物館內(nèi)收藏的許許多多宣德?tīng)t，沒(méi)有一件能被眾多鑒定家公認(rèn)為真正的宣德?tīng)t。

　　真假宣德?tīng)t的鑒別竟成為中國(guó)考古學(xué)中的“懸案”之一。宣德?tīng)t造型精美，自然受到文人雅士的追捧明末清初江南著名文人冒襄，愛(ài)好品玩宣德?tīng)t，他寫(xiě)有《宣銅爐歌》《宣爐歌注》，及《宣銅爐歌為方坦庵先生賦》，“有爐光怪真異絕，肌膩肉好神清和窄邊蚰耳藏經(jīng)色，黃云隱躍窮雕磨?！北闶敲跋鍖?duì)宣德?tīng)t的描述。

　　正如《宣銅爐歌》里所歌:“撫今追昔再三嘆，憐汝不異諸銅駝。一爐非小關(guān)一代，列圣徳沢相漸摩”，宣銅爐可說(shuō)是明王朝全盛期的歷史見(jiàn)證。另外，從冒襄的《影梅庵憶語(yǔ)》中可以得知，宣銅爐同時(shí)也寄托了冒襄對(duì)愛(ài)妾董小宛的思念之情。對(duì)冒襄來(lái)說(shuō)，一個(gè)宣銅爐，既勾起了他對(duì)明王朝的故國(guó)之思，也勾起了他對(duì)董小宛的思念之情?？梢?jiàn)，在國(guó)家興亡更替之際，一個(gè)小小香爐，也承載著一段厚重的歷史。

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