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大英博物館陳列中的大維德瓶（一對(duì)）

　　20世紀(jì)20年代末期，中國(guó)國(guó)勢(shì)陵夷，積貧積弱，大批的珍貴文物被來(lái)華的西洋人和日本人以公平買(mǎi)賣(mài)的名義，巧取豪奪而去。英國(guó)人蒙史昭活·鄂芬史東在1928年前后，便勾結(jié)奸商吳來(lái)熙，從北京的智化寺（一說(shuō)是北京貢院）非法秘密盜買(mǎi)了一對(duì)青花大供瓶。這對(duì)青花大供瓶高63.8、口徑14.3、足徑17.5厘米；盤(pán)口高頸、凸肩瘦腹、脛部雙凸、底足呈臺(tái)狀；瓶身共繪有八層紋飾，紋飾依次為：纏枝扁菊、上仰蕉葉、鸞鳳穿云、纏枝蓮花、云龍駭浪、漩渦駭浪、纏枝牡丹、蓮瓣雜寶；瓶頸部各有象首形環(huán)耳一對(duì)，每個(gè)環(huán)耳還安裝著一個(gè)很大的銜環(huán)，銜環(huán)不知何時(shí)都已損壞缺失，但象首環(huán)的下部和瓶子肩部還留有當(dāng)初粘接銜環(huán)時(shí)的接觸點(diǎn)。

 大維德瓶耳局部

保定出土元青花白龍八棱瓶

日本收藏的元青花雙龍扁方壺

北京出土大維德瓶殘片

南宋陳容《九龍圖》局部

杭州出土南宋太廟龍柱礎(chǔ)

　　兩只瓶子上的紋飾基本一致，只是局部有些差別：一只瓶子頸部有楷書(shū)銘文“信州路玉山縣順城郷德教里/荊塘杜奉聖弟子張文進(jìn)喜捨/香爐花瓶一付，祈保合家清吉、子女/平安/，至正十一年四月良辰謹(jǐn)記。星源祖殿胡浄一元帥打供”，其瓶頸部繪有一鸞一鳳，鸞尾如火焰卷曲，鸞首在下，做向下俯沖飛翔狀，鳳尾有三條翎羽，猶如飄帶，鳳首在上，做向上飛翔狀；瓶身繪蛟龍一只，龍首、龍身皆向左，呈現(xiàn)一種疾行狀，龍嘴大張，兇惡威猛無(wú)比。另一只瓶子頸部也有楷書(shū)銘文“信州路玉山縣順城郷德教里荊/塘杜奉聖弟子張文進(jìn)喜捨香/爐花瓶一付，祈保合家清吉、子女平安。至正十一年四月吉日捨。星源祖殿胡浄一元帥打供”，瓶頸部也繪有一鸞一鳳，不同于另一瓶的是：鸞、鳳皆做向上飛翔狀；瓶身所繪的蛟龍龍首向右，龍嘴微開(kāi)，較之另一瓶上的蛟龍似乎溫和一些。

　　這對(duì)大供瓶后來(lái)又幾經(jīng)倒賣(mài)，最終全部落入英國(guó)的收藏家大維德手中，至今還保留在英國(guó)大維德基金會(huì)里；而人們提起這對(duì)瓶子，通常也稱(chēng)之為“大維德瓶”。因?yàn)槠可碛小爸琳荒晁脑隆钡拇_切紀(jì)年，經(jīng)過(guò)美國(guó)弗利爾美術(shù)館原館長(zhǎng)約翰·波普的推介，上世紀(jì)中期，其重要價(jià)值很快被國(guó)際學(xué)術(shù)界所認(rèn)同，一躍成為鑒定中國(guó)十四世紀(jì)至正型青花瓷的重要標(biāo)桿尺；并以之為參照，從世界各大博物館中發(fā)現(xiàn)了一批至正型的元代青花瓷器。

　　今天，大維德瓶早已名聞世界，但其本身還值得深層研究，如：為何每只瓶上只畫(huà)一只龍？為何兩只龍的方向不一致？大維德瓶作為神前供器是如何陳列擺放的？其陳列擺放的秩序和瓶身的龍紋有無(wú)關(guān)系？大維德瓶上的龍紋和其他元代青花瓷器上的龍紋究竟有何不一樣？銘文記載“喜捨香爐一付”，這“一付”是幾件？大維德瓶耳上的四個(gè)銜環(huán)為何全部都損壞缺失了？大維德瓶是否只燒造了這一對(duì)？

　　中國(guó)人對(duì)于方位的尊卑是極為講究，以北方為上，其次東方（左側(cè)），再次西方（右側(cè)），最下為南方；男左女右，左文右武。凡中國(guó)文化中的宮殿建筑、帝王御座、神佛靈位前的供器，其位置擺放無(wú)不遵從這個(gè)排列秩序。兩只大維德瓶上分別繪有兩只龍，一只龍首向左，一只龍首向右；其擺放秩序應(yīng)該是龍首相向排列擺放——即龍首向左的瓶擺放在神像或神座（神像或神座是面南北面的）的左側(cè)（東方），龍首向右的瓶擺放在神像或神座的右側(cè)（西方）。

　　大維德瓶每只瓶子頸部都繪有一鸞一鳳，雄雌成對(duì)，其瓶身上的龍也必然是雄雌成對(duì)的；每只瓶身只繪一只龍是為了突出主題，也是為了顯示兩只瓶上的龍是一對(duì)、兩只瓶也是一對(duì)。今人習(xí)慣把龍當(dāng)作雄性、鳳當(dāng)作雌性的代表，古人并不這么認(rèn)為；在古人的眼里，鳳有雄雌，龍也有雄雌。因此可以推斷：大維德瓶中，陳列于神座左側(cè)的瓶子，上面所繪龍口大張、神態(tài)兇惡的龍是雄龍，畫(huà)工在描繪時(shí)特意將它畫(huà)成龍首向右、右向疾行的動(dòng)態(tài)，使其便于擺放在神座的左邊（東方）；而把龍口微開(kāi)，神態(tài)稍覺(jué)溫和的雌龍?zhí)匾猱?huà)成龍首向左、左向疾行的動(dòng)態(tài)，使其便于擺放在神座的右邊（西方）。

　　根據(jù)大維德供瓶上所繪的龍紋有雄雌的事實(shí)，可以進(jìn)一步推斷：凡元青花瓷器上，繪有單只龍紋且龍的勢(shì)態(tài)右向的，應(yīng)是雄龍；繪有兩只龍首尾相逐、或兩只龍上下相向嬉戲的，其龍應(yīng)是雄雌成對(duì)的。將大維德瓶上所繪的龍紋與其同時(shí)代其他元代青花瓷器上所繪的龍紋進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)大維德瓶上的龍有觸須，而其他元青花瓷器上的龍都沒(méi)有；宋以前，龍是沒(méi)有觸須的，目前最早只發(fā)現(xiàn)在杭州南宋太廟的三龍石柱礎(chǔ)上的龍和南宋陳容所繪《九龍圖》中的龍有觸須。大維德瓶上的龍有觸須，證明其受到南宋陳容畫(huà)風(fēng)和南宋皇家匠作的影響。

　　在大維德瓶的銘文中寫(xiě)有施舍“香爐花瓶一付”，這“一付”是幾件？是三供（件）還是五供（件）？歷來(lái)爭(zhēng)論不休。持五件說(shuō)者認(rèn)為：張文進(jìn)既然有財(cái)力施舍在當(dāng)時(shí)就很珍貴的青花香爐、花瓶，不可能只施三供而不施五供；“香爐花瓶一付”還應(yīng)包括另外兩供，只是瓷瓶銘文里沒(méi)有詳載。持三件說(shuō)者認(rèn)為：銘文里只提到了香爐和花瓶，沒(méi)有其他。其實(shí)爭(zhēng)議焦點(diǎn)都在于銘文的標(biāo)點(diǎn)，如果讀成“香爐花瓶，一付。”可以理解為若干只香爐、花瓶合在一起的一付（套）供器。如果讀成“香爐、花瓶一付”，那么就是指一只香爐、兩只花瓶。很顯然，銘文所表達(dá)的意思是后者。

　　大維德瓶上四個(gè)象首耳的銜環(huán)全部缺失也是個(gè)令人難解的謎，四個(gè)銜環(huán)全部是死環(huán)，按理說(shuō)是不容易損壞的，即使損壞也不可能全部損壞。唯一的解釋是：其中有一個(gè)或兩個(gè)銜環(huán)壞掉了，為了美觀和對(duì)稱(chēng)，另兩個(gè)沒(méi)有壞的就被鏨除了……

　　筆者從朋友微信中見(jiàn)到了一塊北京出土的、手大小的青花瓷殘片，釉面白中泛青；青花發(fā)色泛紫揚(yáng)艷，上有許多黑疵點(diǎn)和黑疵斑，且表面微凹。瓷片上部有個(gè)弧面的突起，繪有纏枝蓮花紋飾；中下部繪有半個(gè)龍首，雙目圓睜，龍嘴張開(kāi)；龍首的右方和下部均有殘缺火焰紋飾。瓷片的右上方有圓塊狀和弧形的、脫落的窯粘痕跡，脫落處的青花紋飾顏色發(fā)黑和其他地方的顏色藍(lán)艷泛紫完全不一樣。其窯粘脫落處原先應(yīng)該有個(gè)獸首銜環(huán)鋪首，鋪首是在青花紋飾繪制好、但尚未施釉時(shí)粘貼在瓶身上的，由于鋪首的遮蓋，局部的青花紋飾沒(méi)有施加到釉水，在入窯經(jīng)高溫?zé)茣r(shí)，由于沒(méi)有釉水的隔絕，青花鈷料繪畫(huà)的紋飾暴露在熾熱的空氣中，瞬間便被氧化成了黑色。

　　這是一塊典型的蘇麻離青元青花殘片，是個(gè)圓形大瓶肩腹部的一小塊。當(dāng)把它與大維德瓶進(jìn)行比較后，發(fā)現(xiàn)它與大維德瓶中龍首向左的瓶的頸肩部驚人的相似。大維德瓶頸肩部有個(gè)凸起的弧面，這塊瓷片上部也有個(gè)凸起的弧面；大維德瓶頸肩部凸起弧面上畫(huà)的是纏枝蓮花，這塊瓷片凸起的弧面上畫(huà)的也是纏枝蓮花；大維德瓶頸肩凸起弧面下畫(huà)的是駭浪云龍紋且龍口微張、龍首向右、龍首接近瓶頸肩部的凸起弧面，這塊瓷片上畫(huà)的也是一只向右的龍首并且龍首也接近上部凸起的弧面；尤其大維德瓶上的龍有觸須，這塊瓷片上的龍竟然也有觸須。所不同的是：大維德瓶凸面下方繪有大塊留白邊的朵云，這片青花瓷片可能由于太小，朵云沒(méi)有出現(xiàn)；大維德瓶肩部凸面上銜環(huán)損壞后留下的粘連點(diǎn)很小，并且凸面下部的瓶腹上沒(méi)有粘連點(diǎn)；但這塊元青花瓷片的凸面上粘連面積較大，并且凸面下部的瓶腹上還有圓弧狀的粘連痕——一個(gè)獸首銜環(huán)鋪首脫落留下的痕跡。

　　由此可以推想出一個(gè)圓形的瓷瓶，其器型和紋飾與大維德瓶驚人的相似；唯一不同處是它有兩個(gè)獸首銜環(huán)鋪首，而大維德瓶是兩個(gè)象首銜環(huán)。瓷瓶身上所描繪的主圖案是一只右向的、帶觸須的雌龍；是一對(duì)供瓶中的一只，它的制造者和大維德瓶的制造者是同一批人。

　　元政府在景德鎮(zhèn)設(shè)立了浮梁瓷局，但其官窯瓷是委托民窯燒造的，“有命則供，否則止”，只要肯出錢(qián)，私人也可以定制精美的青花瓷，故而張文進(jìn)才可以定制到珍貴進(jìn)口顏料燒造的香爐和花瓶。當(dāng)時(shí)的元朝國(guó)都北京，住滿(mǎn)了皇親國(guó)戚、達(dá)官權(quán)貴，宮殿廟宇林立，四方商賈云集，富庶繁華，青花瓷是新興的奢侈品，深受蒙元權(quán)貴的喜愛(ài)。可以推測(cè)：大維德瓶以其精美不可能不引起權(quán)貴們的注目，也不可能僅僅燒造了一對(duì)；如果遠(yuǎn)在江南婺源的小廟宇里都能擁有一對(duì)精美的大維德瓶作供器，那么當(dāng)時(shí)作為天子之都的北京肯定擁有更多，這塊北京出土的青花殘片就是證據(jù)。

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