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　　幾千年來，國人對靈璧石之愛好流傳有序，長盛不衰，溯其根源，是源于對石頭的敬重心理。

　　一·由石之用產(chǎn)生的石文化

　　人類早年經(jīng)歷過漫長的石器時代，石頭使人們有了最初的工具和武器，發(fā)明了取火，從而結(jié)束了茹毛飲血的蒙昧時代。正因為如此，人們潛意識中對石頭抱有敬重之情，由此衍生出了對石頭的崇拜，頑石被賦予了靈性和神靈色彩。這一現(xiàn)象在民俗傳承中十分普遍。

　　石頭對人類文明生活之功用在古代文化史上舉不勝舉，從而構(gòu)成了內(nèi)涵豐富的石文化。頑石有靈的故事在文學作品中俯拾皆是，在《西游記》·《紅樓夢》·《聊齋志異》等名著中，石頭甚至成了基本素材之一。至于神話傳說中女蝸補天·精衛(wèi)填海的故事，也是石頭賦予人類文明之貢獻的一種神話和美化。大到建筑裝飾，小至文房器玩，林林總總，一部中國古代工藝美術(shù)史，離開了石頭這個基本素材便無從說起了。

　　二·由石之美產(chǎn)生賞石文化

　　人類對石的審美意識產(chǎn)生于新石器時期，先民在磨制石器的生產(chǎn)實踐中發(fā)現(xiàn)了怪石·美石等供觀賞的石頭，賞石文化由此產(chǎn)生。

　　靈璧石之天然本質(zhì)，還被人們賦予象征意味并加以人格化。在現(xiàn)實生活中時時處處予以比照。比如觀賞石之悠悠歷史，使他成為一種長壽的象征，過去許多寓意長壽的圖案紋飾中都有奇石的身影。石頭的堅硬質(zhì)地，又使他成為堅貞不變的品德象征，人們比德于玉石，便是取其堅貞的品性。從戰(zhàn)國韓非子的“和氏理璞”，《史記》三傳其事，到明代書畫家米萬鐘好石成癖，取號友石，時人陳繼儒又題其畫石卷道：“非獨友石，友其德也”?，F(xiàn)代愛國主義人士沈鈞儒愛石有道，曾賦詩言志：“吾生猶好石，謂是取其堅”。我們敬愛的周總理愛石，撿回石頭，置于辦公桌和客廳，郭沫若頌之“寧靜·明朗·堅實·無我。似乎象征著主人的精神”。

　　我們在強調(diào)以石比德的同時，也極力強調(diào)個人自然感情的滿足，移情于石，石成了人情感的化身，在賞石中獲得情感的慰籍，這就是宋代孫東坡在賞石詩中說的“每當對石飲，萬事付等閑”，也是明代林有麟在《素園石譜》中說的“石尤近于禪”。

　　在由石器的實用功能到石崇拜，再到以石比德和以石寄情為特征的賞石文化的產(chǎn)生，人類實現(xiàn)了由猿到人和由石的功利性實用到無功利性審美的兩次質(zhì)的飛躍，使人最終成為既有對自然的利用，又有對自然的審美的完全意義上的人。

　　中國靈璧石文化在已經(jīng)成為中國石文化中部可或缺的一部分……

　　讀完這篇文章相信您已經(jīng)對靈璧石文化的形成有了初步了解，但是靈璧石作為一種賞玩對象，作為一種真正意義上的收藏，發(fā)端于先秦，形成與魏晉，成熟于唐宋，完善于明清。下篇我們逐一介紹靈璧石在各個階段的輝煌。

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