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　　圖1是一塊清初的青花瓷盤的殘片。這只瓷盤正面畫的是洞石竹枝紋，右上方題有兩句四言詩(shī)：“竹石可居，紅日東升”。洞石竹枝紋在清初瓷畫中很常見，而題詩(shī)卻有點(diǎn)不同尋常，耐人尋味。思考再三，筆者形成以下一些看法，與同好探討。

　　就題詩(shī)看，八個(gè)字中提到三個(gè)可見之物：竹、石、紅日。從物象的角度看，它們之間似乎沒有什么關(guān)系。但從意象的角度看，則它們之間有著強(qiáng)烈的內(nèi)在聯(lián)系。

　　所謂“物象”，指自然界客觀存在的可以看見的物體形象；所謂“意象”，則是對(duì)自然物體賦予人類的某種主觀意義，使它具有人格特性的形象。比如我們看一朵蓮花，作為植物本身它只是一種物象；而如果意識(shí)到它具有“出污泥而不染”的品性，那么這就是意象了?！耙庀蟆痹谥袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)里是一種很有特色的文化存在，各種帶有特定意義的意象，可以用來(lái)指代許多抽象的概念。而且意象不光可以單獨(dú)存在，還可以組合起來(lái)表達(dá)成組的理念。

　　清初政權(quán)更替，社會(huì)上各種矛盾斗爭(zhēng)十分激烈。被滿清武力征服的漢族地區(qū)，人們的思想言論受到高度鉗制，許多話不能正面直說(shuō)。因而用意象來(lái)表達(dá)人們的思想就特別風(fēng)行一時(shí)。瓷畫上這樣的例子比比皆是，用竹、石、紅日的意象來(lái)說(shuō)事就是其中一例。

　　竹、石、紅日作為物象容易理解，它們的意象又是什么呢？先來(lái)說(shuō)說(shuō)竹的意象。竹子因其外直中空、不枝不蔓等自然特征，古人賦予它正直、虛心、節(jié)操、清雅等意念，經(jīng)常用它比附渾身正氣的賢良之士。在清初的瓷畫里，竹子往往用來(lái)象征那些清高、有節(jié)氣的正人君子，在圖1中就是如此。

　　再來(lái)看石的意象。因?yàn)槭^具有堅(jiān)硬、穩(wěn)定的自然屬性，古人往往將它比作剛正、堅(jiān)毅、沉穩(wěn)的正義之士。當(dāng)然也可以比附成其他的意象，比如以石喻長(zhǎng)壽、以石表示飽經(jīng)風(fēng)霜等。在清初，瓷畫里很常用的一種比附，是將洞石比作已經(jīng)滅亡的明政權(quán)。這一點(diǎn)我在一篇《“此石可比太湖”解》（《收藏快報(bào)》2018年5月23日）的文章里有專門的考證。圖1中的石頭正是這種象征明政權(quán)的洞石。

　　清初的明遺民普遍有一種心結(jié)，希望有朝一日能夠復(fù)興大明王朝的天下。但千瘡百孔的明王朝如何才能復(fù)國(guó)呢？當(dāng)時(shí)許多人的共識(shí)是需要一大批正直的有節(jié)氣的君子賢士輔佐才有可能。圖1瓷畫上的竹枝、洞石組合，正是這種信念的意象化體現(xiàn)。與此相關(guān)的清初還有一種瓷器款識(shí)“竹石居”（圖2），也是遺民的明志之作，表示有志氣的君子居住要與竹、石為友，以竹、石熏陶自己的胸懷。

　　那么，紅日又是什么意象呢？早在《詩(shī)經(jīng)》里，有“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”的詩(shī)句，后世由此轉(zhuǎn)而以紅日象征君王，這一直是太陽(yáng)的一個(gè)重要意象。到清初，將明王朝的君王比作太陽(yáng)更是得到民間普遍的認(rèn)同。一個(gè)顯著的例子是東南沿海地區(qū)的漢族老百姓，把崇禎皇帝去世的日子三月十九日稱作“太陽(yáng)生日”，在每年的這一天私下設(shè)奠祭祀。

　　有些奇怪的是題詩(shī)里有“紅日”意象，而在瓷畫中并沒有出現(xiàn)太陽(yáng)的物象，這又怎么理解呢？其實(shí)串聯(lián)起來(lái)看，這是在表達(dá)一組完整的意象：“竹石可居”，是對(duì)有志復(fù)明之士的鼓勵(lì)和期許，要以竹、石為榜樣，不屈不撓地與滿清政權(quán)作斗爭(zhēng)。“紅日東升”則是斗爭(zhēng)的結(jié)果，明朝的天子終將重新崛起，君臨天下。這里的“紅日東升”是將來(lái)時(shí)，而現(xiàn)在“紅日”還未“東升”，所以畫面中才沒有它的蹤影。由此可見，這是一組宣傳鼓動(dòng)反清復(fù)明的意象。

　　清初福建窯的瓷器上有一種《王香圖》，配有“王香不與凡花伍，玉蕊偏宜倚石開”的詩(shī)句，筆者曾論證過(guò)，這是一種反清的誓言。景德鎮(zhèn)窯瓷器上的題詩(shī)“竹石可居，紅日東升”，反清的意味一點(diǎn)也不比《王香圖》差，兩者的膽量有得一拼。

　　由于運(yùn)用了意象指代手法，清政府要抓人打壓就不容易了。因?yàn)樽ト丝傄幸粋€(gè)能讓人信服的理由，題詩(shī)里面的三種物象都可以就字面意義進(jìn)行解釋，牽扯不到謀反的罪名。而且滿清剛進(jìn)入中原地區(qū)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中運(yùn)用意象表達(dá)思想的理解未必深透，這給了漢人鉆孔子的余地。

　　雖然如此，鼓動(dòng)反清復(fù)明畢竟是一件風(fēng)險(xiǎn)極大的事情，所以瓷器上題寫“竹石可居，紅日東升”這樣的詩(shī)句只能偶爾為之。這樣的瓷畫實(shí)物存世量少之又少，也就不奇怪了。

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