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　　創(chuàng)造性是藝術(shù)美的靈魂。藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)新，要獨(dú)樹一幟，這也是平庸藝術(shù)家或天才藝術(shù)家的主要區(qū)別。藝術(shù)家要有深厚的生活閱歷，能夠敏銳地觀察到現(xiàn)實(shí)生活的真髓，以及豐富的想象力和充沛的感情。然而，藝術(shù)家如果不善于分析自己，不善于用自己的獨(dú)特形式去理解，去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)的創(chuàng)造性仍然無從產(chǎn)生。藝術(shù)家就是要發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)自己對生活，對人，對物、對某一件事的主觀態(tài)度，并用自己的形式，自己的語言把這種態(tài)度表達(dá)出來。

　　盡態(tài)極妍地描繪現(xiàn)實(shí)，甚至千方百計(jì)去客觀地顯示現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，嚴(yán)格的說，還不是藝術(shù)。記得泰戈?duì)栍幸欢卧拰ξ覀儜?yīng)該有所啟發(fā)，他說：“藝術(shù)可涉及的是客觀現(xiàn)實(shí)與個(gè)性間的相互作用。仔仔細(xì)細(xì)描繪一朵玫瑰算不得藝術(shù)；一朵玫瑰對一個(gè)敏感的人起了作用，而這個(gè)人又掌握了表現(xiàn)的技術(shù)和形式，把玫瑰在他身上起的作用表現(xiàn)出來，才可能是詩的創(chuàng)造”。

　　藝術(shù)的創(chuàng)造性和藝術(shù)的審美本性聯(lián)系在一起。藝術(shù)的審美本性是反映客觀現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)家思想、個(gè)性之間的微妙結(jié)合，所以藝術(shù)是主客觀的統(tǒng)一。

　　現(xiàn)實(shí)美客觀地存在于社會生活中，富有生活的意義，使人充滿生活樂趣并愿意去創(chuàng)造未來的生活?，F(xiàn)實(shí)美是第一性的。

　　藝術(shù)美是精神產(chǎn)品，它來源于現(xiàn)實(shí)生活，但不等于生活，是藝術(shù)家按照美的法則創(chuàng)造出來的，體現(xiàn)著人的主觀意愿。藝術(shù)總要反映現(xiàn)實(shí)生活的某些方面，影響人們按照上進(jìn)的審美理想來改造生活，這就表現(xiàn)了美與真與善的聯(lián)系。藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)主要通過典型形象，藝術(shù)不能離開美的藝術(shù)形象而創(chuàng)造。此外，藝術(shù)還應(yīng)有美的藝術(shù)形式；否則，作者盡管浮想聯(lián)翩，情感盡管激動燃燒，美好的構(gòu)思仍然無法得到精妙的表現(xiàn)。所以，為思想內(nèi)容服務(wù)的藝術(shù)形式，它完美與否，是藝術(shù)家藝術(shù)表現(xiàn)力高下的標(biāo)志，也是構(gòu)成在藝術(shù)形式上表現(xiàn)藝術(shù)家主觀意愿的一個(gè)方面。因此，藝術(shù)美是善意的思想內(nèi)容和完美的形式創(chuàng)造之統(tǒng)一，藝術(shù)美包含藝術(shù)的創(chuàng)造性。

　　我國古代也有不少文學(xué)藝術(shù)作品，表現(xiàn)了出色的藝術(shù)創(chuàng)造性。比如，1969年出土于甘肅武威，的東漢青銅器《馬踏飛燕》，就反映了一千多年前工匠們驚人的創(chuàng)造才能。漢代畫馬和石刻藝術(shù)已經(jīng)有很高的成就，其體勢動態(tài)多栩栩如生。單從馬的姿態(tài)造形水平來看，《馬踏飛燕》并非有什么驚人之處；可是作者以奔馬的速度趕上飛翔的燕子，能把飛燕踏在蹄下，可見此馬速度之快。馬的形象矯健俊美，別具風(fēng)姿，三足騰空，一足踏飛燕，全雕塑的重心落在這一點(diǎn)上。造型極為巧妙。這種極為夸張的表現(xiàn)手法，是超越前人的，因此賦予了作品濃厚的藝術(shù)色彩及無窮意味。

　　再如李白筆下“黃河之水天上來”，“飛流直下三千尺”這些極具夸張的詩句，是作者敢于想人之所未想，道人所未道，正如馬踏飛燕一樣，是藝術(shù)家創(chuàng)造能力的呈現(xiàn)，也正由于此，歷來為人們所嘆賞。

　　齊白石的繪畫長處很多，但種種長處總離不開創(chuàng)造二字。一朵鮮艷的荷花倒映于水波之上，這是常見的情景，取之入畫，固然很美，可還不是別開生面。他在水波的紅花倩影旁邊又畫上一群蝌蚪游奔而來，好象它們也被花影所吸引，這一創(chuàng)造就出類拔萃了。這幅畫表現(xiàn)生動，充滿情趣，想象而不失真實(shí)感，本來自然景物的美是分散的，自然景物是無情的，畫家將它們組織起來，變無情為有情，構(gòu)成了優(yōu)美動人的意境。

　　對照這些藝術(shù)美的事例，我們自然明白，藝術(shù)家是按照“美的法則”來創(chuàng)造的，在創(chuàng)造中得到美的享受。藝術(shù)美是人們美感享受的主要源泉。

（文/丁雪峰 圖/齊白石）

內(nèi)容來源：丁雪峰　中國美術(shù)　昨天

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