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　　十二生肖的說法至遲到漢代已成形，子鼠排第一，有很多種解釋，有人認(rèn)為，十二生肖是依照動物出沒和活動的時間規(guī)律與地支對應(yīng)排列的。如子時，夜深人靜，正是老鼠最活躍的時候，而丑時牛準(zhǔn)備出耕，所以子鼠，丑牛，其余以此類推。又“天開于子，不耗則其氣不開” ，子鼠憑借其鋼鐵一樣堅硬的牙齒，將混沌一團(tuán)的天地咬開，形成世界，拜“鼠咬天開”所賜，鼠作為創(chuàng)世神才有資格位列十二生肖之首。

　　鼠不入流，這話適用于明以前的藝術(shù)圈。商周青銅器中，聽說過四羊方尊、豕形銅尊，沒見過拿鼠尊來盛酒的。兩漢陶器中，豬、羊、馬、狗、雞、鴨常見，少有鼠的身影，唐人韓滉《五牛圖》位列十大傳世名畫之首，老鼠呢？據(jù)說唐人邊鸞畫了幅《石榴猴鼠圖》 ，宋徽宗趙佶組織編纂宮廷藏畫譜錄《宣和畫譜》時，提了一嘴，想必是見過的，但邊鸞以善花鳥著稱，這畫肯定是比不過《五牛圖》的。

　　《宣和畫譜》中，畫科被分為十門：道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬菜，《石榴猴鼠圖》被列入“花鳥”卷里，“畜獸”里盡是些《牧牛圖》 《乳虎圖》 《寫犬圖》 《貓竹圖》 ，老鼠不在畜獸門里，連它的對手貓都不如，為何會落得這般田地？元人吳師道有一席話說得很是在理，他說，北宋徐崇嗣畫了一幅《茄鼠圖》，南宋宮廷畫家李安忠亦有《鼠啖荔枝》問世，世上可描畫對象那么多，偏偏二人選擇以鼠為畫，實是怪事，要不是他們有能使老鼠從可憎到可玩轉(zhuǎn)變的魔力，怕是也不會被后人知曉，可惜上述作品今已不存。

　　“老鼠過街，人人喊打” ，人人都知，少有人知的是，老鼠的歷史遠(yuǎn)比我們想象中還要久遠(yuǎn)，若是從其祖先（嚙齒類動物）東方曉鼠出現(xiàn)的時代開始算起，距今已有5000多萬年了，到如今遍布除南極以外的世界任何一個角落，鼠之繁衍力、適應(yīng)力之強(qiáng)，連人都不得不佩服，而人鼠之間相愛相殺的歷史或許可從史前時代的遺址中窺得端倪。

　　50萬年前，“北京人”在猿人洞東坡里留下大量如今可鑒別的鼠類化石，六米多厚的灰燼層中，盡是燒焦的鼠骨，可以想象我們祖先在熊熊火堆上熏烤食用老鼠的情形，對他們而言，這是性價比最高的肉食品，獲取方式簡單，只需挖鼠窩即可。而從其他地區(qū)出土的家鼠、竹鼠、黑鼠、田鼠等骨骼化石來看，食鼠這一飲食習(xí)慣在史前時代的東亞大陸曾廣泛存在，一直到殷商時期亦是如此，只是周以后，隨著牛羊等大牲畜漸被人們重視，“身無四兩肉”的老鼠被淘汰，食鼠者漸少。

　　甲骨文中，“鼠”字十分形象：長長的尾巴，尖尖的小嘴。整個字體豎立起來，古人不忘在老鼠嘴旁附上三點，意為老鼠吃剩的食物殘渣，偷吃本性昭然若揭。滅鼠，在漢代社會是一件非常重要的事，概因它偷吃糧食、咬壞衣物。滅鼠手段很簡單，無非挖洞煙熏，或是派出貓狗，捉拿耗子。漢畫像石中，老鼠以獵物的形象出現(xiàn)，要么是一只狗蹲坐，嘴里銜鼠的情形，要么是漢人版本的“貓捉老鼠” 。享受“主角”待遇的有那么一次，一位不知名的漢代工匠將其吞食葡萄的樣子制作成銅塑， 1976年被考古工作人員發(fā)掘于陜西興平縣，瞧那曲成弓狀，四肢蜷曲，長尾后揚的小樣，你怎么也不會將它與十二生肖之首聯(lián)系起來。

　　十二生肖的說法至遲到漢代已成形，子鼠排第一，有很多種解釋，有人認(rèn)為，十二生肖是依照動物出沒和活動的時間規(guī)律與地支對應(yīng)排列的。如子時，夜深人靜，正是老鼠最活躍的時候，而丑時牛準(zhǔn)備出耕，所以子鼠，丑牛，其余以此類推。又“天開于子，不耗則其氣不開” ，子鼠憑借其鋼鐵一樣堅硬的牙齒，將混沌一團(tuán)的天地咬開，形成世界，拜“鼠咬天開”所賜，鼠作為創(chuàng)世神才有資格位列十二生肖之首。

　　傳說的形成正是因為后人不知道前人為何要如此做，便編出種種故事來解釋其合理性，說多了，自然也就信了。披上“創(chuàng)世”外衣的子鼠形象不再可憐巴巴，在漢畫像石中反倒以威猛示人，似乎理應(yīng)受到敬奉。至今每年正月北方祭祀倉神，祈求倉廩足、財源滾進(jìn)時，少不了配享流年星宿之大耗星君，就是因為糧倉最怕老鼠，祭出掌管老鼠的大耗星君，想必碩鼠有所忌憚。

　　說來矛盾，一方面，人們對老鼠避之不及，生怕它搞破壞；另一方面，民俗、宗教文化中又總少不了它的身影，畢竟，有鼠就意味著有糧食，鼠是富的代名詞，是財寶與財神的象征，而“鼠的嘰嘰聲像數(shù)錢” ，從鼠“數(shù)錢之聲”又能引申到錢鼠、財神。上海博物館日前特別舉辦的“靈鼠兆豐年——鼠年迎春特展”中，有那么一尊銅鎏金持鼠黃財神像頗為亮眼，放置在大廳正中央，湊近一看，護(hù)法神祇左手正握著一只吐寶鼠，隨時準(zhǔn)備口吐摩尼寶珠。佛教“四大天王”中，多聞天王以“守護(hù)與財富之神”著稱，其最初形象為右手托寶塔，左手持三叉戟，為托塔天王原型。佛教傳入中國后，多聞天王手上多了只能吐寶珠的老鼠，源源不斷的奇珍異寶從神鼠口中吐出，成為其顯著標(biāo)志。

　　傳說，唐天寶年間，吐蕃等國常犯唐朝邊境，皇帝向印度高僧求助，祈求多聞天王護(hù)持。很快，天兵天將出現(xiàn)在邊境云霧間，金光四射間，只見一群“金鼠”竄入敵營，咬斷蕃兵弓弦，被陣勢嚇怕了的蕃兵節(jié)節(jié)敗退，多聞天王獲封戰(zhàn)神稱號。

　　仿佛子鼠天生有神力，在十二生肖中，能堪驅(qū)邪納吉、安魂引魂鎮(zhèn)墓的重任，鼠首人身俑最早出現(xiàn)于隋朝，鼠首人身、長袍寬帶的裝扮此后都沒怎么變過，只是看起來相當(dāng)滑稽，到宋遼時期，生肖俑干脆舍棄獸首，跟人像沒區(qū)別，只是在人像手中或是冠帽頂端放上老鼠，作為象征。鼠首造型中，最有名的莫過于中國國家博物館那尊圓明園獸首，漂泊海外153年，終于回家，當(dāng)年郎世寧設(shè)計它時也不會料到此后的坎坷命運。

　　郎世寧作為清宮畫家，畫過不少動物：馬、羊、狗、鹿、鶴、孔雀、熊……唯獨沒畫過老鼠，拋開十二生肖的身份，就那賊眉鼠眼的樣，誰愛畫呢？明朝皇帝朱瞻基怕是皇帝中的第一位也是唯一一位。朱瞻基是朱元璋的曾孫，平時喜好斗斗蟋蟀、畫畫花鳥，畫作雖沒有趙佶的名氣大，但也不乏追捧者，他喜好與臣同樂，時常將自己畫作賜予功臣。據(jù)專家推測，故宮博物院藏的《三鼠圖》很可能就是他賞賜給屬鼠的臣下的。

　　《三鼠圖》卷分三幅： 《苦瓜鼠圖》 《菖蒲鼠荔圖》 《食荔圖》 ，每幅各繪一鼠， 《苦瓜鼠圖》為朱瞻基親筆所繪，是現(xiàn)存最早描繪老鼠的畫作，開此后畫鼠之風(fēng)。

　　有時候，你不得不佩服古人的聯(lián)想力，老鼠繁殖力之強(qiáng)，古人很早就知道，民間流行將多籽的苦瓜與鼠組合在一起，祈求多多得子、早早富足，這便是朱瞻基畫鼠的緣由。 《苦瓜鼠圖》作于其登基后第三年（1427年，明宣德二年） ，彼時他已結(jié)婚多年，原配胡善祥為他生了兩個女兒，偏偏沒有兒子。就在他作《苦瓜鼠圖》當(dāng)年，朱瞻基迎來第一個兒子朱祁鎮(zhèn)（明英宗）的出生，喜悅之情溢于言表，他大筆一揮，“多子”鼠瓜躍于紙上：一只小鼠踞于石上，回頭望著枝葉茂盛、攀滿竹枝的苦瓜藤，靈巧生動?？粗@樣一只可愛的老鼠，你怎么會舍得打它呢？朱瞻基在藝術(shù)上敢為前人所不為之處就在于此，他善于捕捉老鼠的靈性，從常人不愿表現(xiàn)的客觀對象中發(fā)現(xiàn)審美價值，難怪其御筆之下的任何物象都有人稱道。

　　上有所好，下必甚焉，明宣宗之后，老鼠成宮廷畫師繆斯，各類藝術(shù)形象常見紙端。明宣宗年間入值內(nèi)廷的畫家孫隆《花鳥草蟲圖》中有一則《鼠瓜圖》，繪一后腿立起的田鼠，蹲坐在西瓜地里，用前爪啃食著瓜瓤，眼睛不時盯住前方碩大的西瓜，盤算著什么時候才能把它吃完，吃貨的模樣著實惹人憐愛。八大山人朱耷亦繪有《瓜鼠圖》 ，只不過此瓜非彼瓜，小小老鼠蹲在碩大冬瓜上，有一種反差萌，它不吃瓜、不翻白眼，炯炯有神注視著前方，似要與全世界為敵，畫家的清高、孤傲躍然紙上。

　　畫家畫鼠，用意不在鼠身上，而是借題發(fā)揮，直抒胸臆，諷刺人間，這事齊白石不少干。齊白石畫蝦是一絕，畫鼠自成一格，還因此得了個“鼠畫家”的稱號，一方面與他屬鼠（出生于1864甲子鼠年）有關(guān)；另一方面源自鄉(xiāng)下老農(nóng)對現(xiàn)實生活的觀察，以赤子心“化丑為美” ，為平平無奇、面目可憎的老鼠增添諸多趣味。

　　現(xiàn)在的小孩恐怕難以理解兒歌里唱的“小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來” ，畢竟距離油燈照明已過去很久，沒事翻翻齊白石畫的老鼠與油燈系列，就能領(lǐng)悟此中深意。據(jù)說齊白石在家中很“照顧”老鼠，每見鼠影來來去去，即便咬壞衣物，殃及畫稿筆墨，他也不驅(qū)不趕，口中還輕輕地哼起童謠：“小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來，叫媽媽，媽不來，只好嘰里咕嚕滾下來……”見得多了，入畫的頻率也就多了。

　　齊白石“北漂”期間，畫過一幅《燈臺三鼠》 ，坦言“余自頗喜之” ，繪有老鼠三只、燈臺一個，書一部，昏暗燈光下，兩只老鼠連一本線裝書都不放過，等著第三只老鼠前來“幫忙” 。此后，“鼠子嚙書”的元素，齊白石畫了很多次，嚙書也好，翻油燈也罷，雖無奈，但畫家很難對鼠生恨，因為“寒門只打一錢油” ，畫家還操起“哪能供得鼠子飽”的心來。有一回，他又開始畫油燈下的老鼠，剛好善畫貓的徐悲鴻前來拜訪，隨手變出一只貓，將鼠置于爪下，一幅燈鼠圖瞬時變成“貓抓老鼠” ，另一鼠倉皇而逃，只留下長長的尾巴和后爪，引人遐想……

　　當(dāng)然，白石老人也有憤怒、不滿的時候，抗戰(zhàn)期間，北京淪陷，日軍肆意殺戮、瘋狂掠奪，齊白石以老鼠和螃蟹諷刺日軍侵略行為，在《群鼠圖》上題詩，“群鼠群鼠，何多如許！何鬧如許！既嚙我果，又剝我黍。燭炧燈殘?zhí)煊?，?yán)冬已換五更鼓。 ”將老鼠推向反面。有人曾勸他明哲保身，被他一口回絕：“殘年遭亂，死何足惜，拼著一條老命，還有什么可怕的呢？ ”他這一生確實夠長， 90歲時還沒有扔下畫筆，為“谷平先生畫鼠八頁” ，將老頑童般的天真詼諧、世事洞達(dá)，傾注在8只形態(tài)各異的老鼠身上，似乎有意以此作為自己平生畫鼠的總結(jié)。翻看這本《畫鼠冊》 ：它們有的啃著花生、蘿卜，有的爬上桿秤“自稱” ，有的偷偷觀察油燈，有的費力扒著南瓜……很少有人不會被這8只精靈鼠所折服。

　　如果說齊白石的老鼠還有點鼠樣，那在“無愁河的浪蕩漢子”黃永玉筆下，話多、動作夸張的老鼠沒了鼠樣，卻自成一派，風(fēng)趣幽默。黃永玉剛好比齊白石晚生一甲子，同是屬鼠的人，卻不放過任何一次“黑”鼠的機(jī)會。比如《我丑，我媽喜歡》系列，主角是一只大眼、大耳、圓滾滾的老鼠，在另一幅畫里，一只吃得太飽的老鼠把老鼠夾子當(dāng)成了健身器材，為了消耗掉過剩的脂肪?？雌饋頊剀昂椭C的貓遛鼠畫面，黃老題詞，“ （傻鼠）也不想一想，她（肥貓）為什么對你這么好？ ”而在《咱倆合資買只寵物好不好》中，什么樣的老鼠能膽大包天到花500元買只籠子里的貓當(dāng)寵物？鼠的形象何其生動，又總是缺了一根筋，也只有被稱為“鬼才”的人才會生出種種奇思妙想。

　　庚子鼠年到來，但愿這位迎來本命年的“90后”繼續(xù)保有童真，做個有趣的老頭。

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