精品国产电影99_亚洲中文字幕乱码第二_中文字幕人伦无码_一夲道无码视频在线无码_又黄又爽免费国产视频

　　在清初畫家戴本孝的“筆下”，“自然”就是生命的本真，“山水”就是自我的“胸中丘壑”。因而他的大量創(chuàng)作源自“自然”，取法于“寫生”。中年之后的戴本孝，游歷是其生活的主要表現(xiàn)方式。 于“山水”之外，戴本孝也時(shí)常賞梅、畫梅?！懊贰钡臍夤?jié)契合了戴本孝的靈魂本質(zhì)。遺憾的是，他筆下的“梅”沒有傳世。

　　一

　　清初的逸民畫家中有一位重要的代表人物，此人便是戴本孝。

　　戴本孝（1621－1691），和州（今安徽省和縣）人。字務(wù)旃，號前休子，終生不仕，以布衣隱居鷹阿山，故號鷹阿山樵，別號黃水湖漁父、太華石屋叟等。

　　戴本孝出生于明末一個普通的百姓家庭，因遠(yuǎn)祖曾經(jīng)有功于明朝，獲得了田宅恩賜，屬于中等產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民世家，由此戴本孝年幼之時(shí)受到了一定的傳統(tǒng)教育，積淀了良好的文化修為。清朝建朝時(shí)，戴本孝已經(jīng)是年逾二十歲的青年，此時(shí)的他以一位聰慧而知名詩人名于當(dāng)時(shí)。戴本孝與繪畫結(jié)緣較晚，正式進(jìn)入創(chuàng)作階段則是不惑之年以后的事了，因而戴本孝還算不上清初的“遺民畫家”。然而，從一位知名的詩人，歷經(jīng)二十余年的探索實(shí)踐，其卓越的繪畫成就贏得了他在清初畫壇應(yīng)有的尊嚴(yán)，可謂是一位名副其實(shí)的“逸民”畫家。由此，戴本孝一生未仕，終生以詩、畫為業(yè)。

　　戴本孝山水畫

　　二

　　從傳世畫作及史料來看，戴本孝繪畫的主要領(lǐng)域是“山水畫”?！拔娜松剿笔瞧渲饕?，少量的墨梅等創(chuàng)作只是點(diǎn)綴。戴本孝生活的主要地域是長江右岸的和州（今安徽和縣），與黃山、上海、南京臨近，獨(dú)特的地理位置及便捷的交通區(qū)位，基本決定了戴本孝的交往空間。從其繪畫軌跡看，宋元繪畫是其主要師承，而師承的主要對象便是宋元的文人畫家。在戴本孝的早期繪畫遺存中，可見其繪畫的最初切入點(diǎn)是位于上海的“松江畫派”及蘇州的“吳門畫派”，董其昌、沈周、文徵明是其主要的師法對象。從明代文人畫的臨創(chuàng)中，戴本孝領(lǐng)悟了文人畫的基本意境，又逐步追溯元四家直至兩宋文人畫，由此營造出了戴本孝的繪畫歷程。戴本孝厚實(shí)的文學(xué)積淀、學(xué)識修養(yǎng)對其繪畫的創(chuàng)作起到了極好的支撐作用，他將主要的經(jīng)歷界定在山水畫領(lǐng)域，其實(shí)也是戴本孝作為一名歸隱文人畫家的真實(shí)人生。在戴本孝的山水世界了，筆墨的探索是其獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他將前賢山水的筆墨呈現(xiàn)精心梳理，去粗取精、去偽存真，逐漸形成了自我的“枯筆”面貌并構(gòu)建出嶄新的藝術(shù)形質(zhì)?？梢哉f“枯筆”是戴本孝立足畫壇的主要“支點(diǎn)”，由此躋身清初的畫壇，成為顯赫一時(shí)的“文人畫”畫家。雖然在戴本孝交往的諸多著名畫家中，漸江、髡殘、龔賢等人也以“枯筆”面世，但就其藝術(shù)造詣而言，戴本孝可謂是營造出了登峰造極的畫境。正是戴本孝的這竿“枯筆”，猶如藝術(shù)的紐帶，將清初的“金陵八家”、清初“四僧”以及后起的“黃山畫派”緊密地聯(lián)系在了一起。尤其石濤受益最多，可以說石濤早期的“筆墨”主要就是戴本孝的“枯筆”滋養(yǎng)的。石濤眾多的山水畫傳世作品均已佐證了這一基本實(shí)況。然而，認(rèn)識戴本孝的繪畫，僅僅認(rèn)知他的“筆墨”是不夠的?；蛘哒f，“筆墨”只是戴本孝繪畫的一個縮影，“筆墨”中內(nèi)蓄的精神稟賦才是最為可貴的財(cái)富。

　　戴本孝山水畫

　　三

　　從文人畫的發(fā)展脈絡(luò)來看，“筆墨”可謂是“文人畫”的生命，或者說沒有“筆墨”的“文人畫”是無法生存的。學(xué)識厚實(shí)的戴本孝顯然從歷代文人畫的梳理中清醒地認(rèn)識到了這一點(diǎn)。更重要的是，“文人畫”的“筆墨”是有多重內(nèi)涵的，它既是繪畫“技法”上的表現(xiàn)，也是畫家生命本真的彰顯。在戴本孝的繪畫“筆墨”中，首要的是他的“政治立場”。戴本孝是個十足的“反清復(fù)明”者，他的父親就是死在“反清復(fù)明”的戰(zhàn)場上。父親的“忠烈”深刻了影響了戴本孝的一生，他一生不仕是一種抗?fàn)?，筆下的繪畫更是一種無聲的宣誓。戴本孝的畫作在構(gòu)圖上以簡易疏朗為重，即使是全景式的“山水”，也是空靈透徹的。由此，在當(dāng)時(shí)的畫壇上，保守的“經(jīng)營位置”成為了他人詬病他的繪畫的主要依據(jù)。誠然，戴本孝于繪畫，構(gòu)圖的呈現(xiàn)并不是他的主要追求，畫中眾多的題跋清晰地昭示了他的本真。遺憾的是，當(dāng)時(shí)能夠讀懂戴本孝繪畫的人并不多，石濤是個聰慧的個例。

　　戴本孝是個文化學(xué)者，“以道馭技”是其繪畫的思想皈依。在戴本孝的“筆墨”中，僅僅讀懂“反清復(fù)明”的“政治屬性”是不夠的，對于一個畫家而言也是不公平的。在戴本孝的內(nèi)心世界里，傳統(tǒng)文人的“高逸”是他的終極追求。猶如他的詩集《前生稿》、《后生稿》一般，他的繪畫臨創(chuàng)是一種表現(xiàn)，探索則是一種風(fēng)貌；表現(xiàn)是一種形質(zhì)，內(nèi)蘊(yùn)是一種稟賦。戴本孝既是一位畫家，也是一位書法家，更是一位詩人。詩、書、畫的融合彰顯的不僅僅是戴本孝的文化尊嚴(yán)，他的藝術(shù)情懷也一同呈現(xiàn)在人們的面前，因而他的畫作方可久視、慎讀，回味無窮。這也是戴本孝繪畫“放逸”的重要體現(xiàn)。

　　戴本孝山水畫

　　在戴本孝的“筆下”，“自然”就是生命的本真，“山水”就是自我的“胸中丘壑”。因而他的大量創(chuàng)作源自“自然”，取法于“寫生”。中年之后的戴本孝，游歷是其生活的主要表現(xiàn)方式。在游歷中廣交賓朋，在與文人墨客的交往中堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，并將文化的反思以“畫”的形式去傳承和弘揚(yáng)，他筆下的“筆墨”更加充滿了生機(jī)。盎然之中，“胸中的丘壑”便成就他筆下的“自然”。我們知道，在文人畫的情懷里，“自然”與“丘壑”不僅僅是山川風(fēng)物，它是充滿活力的心靈寫照。畫者通過筆下的“丘壑”注入自我的澄懷，將心中的幻境營造成生命本真的實(shí)境。這種“實(shí)境”可以是自然中的“山河大地”，也可以看作是畫者本人“胸中丘壑”的藝術(shù)呈現(xiàn)。戴本孝的筆下正是這樣的一種傳統(tǒng)文人畫的宣泄，平靜的畫面中，觀山，風(fēng)云激蕩，器宇軒昂；觀水，風(fēng)生水起，婀娜嫵媚。這就是戴本孝繪畫的“高逸”所營造的“放逸”，既堅(jiān)守了文人的底線，又釋放出藝術(shù)的氣節(jié)。于現(xiàn)實(shí)中，量不一定很多，質(zhì)一定是高貴的。

　　于“山水”之外，戴本孝也時(shí)常賞梅、畫梅。“梅”的氣節(jié)契合了戴本孝的靈魂本質(zhì)。遺憾的是，他筆下的“梅”沒有傳世，關(guān)于他畫“梅”的故事卻成為了坊間美談。他最負(fù)代表性的“梅”則是“半枝梅”，別出心裁、別開生面。其實(shí)，“半枝梅”正是戴本孝繪畫人生的再現(xiàn)。戴本孝一生為“文”，半生為“詩”，半生為“畫”。他筆下的“梅”，融于他的“山水”，就是戴本孝生命本真中“清香”“自然”的藝術(shù)人生——“古稀”已去，“意涵”雋永。

　　————————

　　作者簡介：

　　周子牛，字顗，別署子牛、文心，現(xiàn)為中國散文學(xué)會理事，中國畫學(xué)會理事，中國文藝評論家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員。出版《漫天旗云》、《把心帶回家》、《以道馭技——陳師曾篆刻研究》等。曾參加“百年西泠翰墨春秋”詩書畫印大展、全國作家書畫展、中國山水畫邀請展等。

　　周子牛山水作品

　　(本文來自澎湃新聞，更多原創(chuàng)資訊請下載“澎湃新聞”APP)

版權(quán)與免責(zé)聲明：

【聲明】本文轉(zhuǎn)載自其它網(wǎng)絡(luò)媒體，版權(quán)歸原網(wǎng)站及作者所有；本站發(fā)表之圖文，均出于非商業(yè)性的文化交流和大眾鑒賞目的，并不代表贊同其觀點(diǎn)和對其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如果發(fā)現(xiàn)有涉嫌抄襲或不良信息內(nèi)容，請您告知（電話：17712620144，QQ：476944718，郵件：476944718@qq.com），我們會在第一時(shí)間刪除。