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　　書法是精神的外化，品位有高下。好的書法作品，必定有正大氣象。讓書法彰顯正大氣象，體現(xiàn)時(shí)代精神，已經(jīng)成為當(dāng)下書法界的共識(shí)。

　　縱覽中國書法史，歷代廟堂之跡和摩崖石刻最能體現(xiàn)書法的正大氣象。所謂正，反映在書法上是法度正、氣韻正、思想正；所謂大，反映在書法上是氣象宏闊、書風(fēng)雄渾。像周代鐘鼎文、秦泰山刻石、漢隸、魏碑、唐楷、唐草等等，在韻、法、態(tài)、勢、意等方面各有開拓，但都在特定時(shí)代的審美風(fēng)尚中呈現(xiàn)正大氣象。

　　正大氣象的生成，首先在于書法家思想人格正大。柳公權(quán)所謂的“心正則筆正”，黃庭堅(jiān)所言的“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴”，都意味著書法創(chuàng)作不僅僅是舞文弄墨之趣，還要彰顯書寫者“修身齊家治國平天下”的胸襟和責(zé)任，由此成就書法的風(fēng)骨。

柳公權(quán)《神策軍碑》

　　像平原太守顏真卿，安史之亂平定后，懷著對叛軍的無比義憤、對為國獻(xiàn)身侄兒的無比悲痛，情不自禁、一氣呵成，終寫就流芳千古的《祭侄文稿》。書法承載了書家的情感與氣節(jié)。

　　正大氣象的生成，還在于書法家創(chuàng)作格局正大。作為中國精神承載體，中國畫和中國書法都不只是技術(shù)，而是文化。歷史證明，沒有一個(gè)大家是以邪怪小巧聞名的。像王羲之的行書、張旭的草書、顏真卿的楷書等，都在嚴(yán)守法度的基礎(chǔ)上，于大疏大密、變化統(tǒng)一、平正險(xiǎn)絕的節(jié)奏中創(chuàng)造大境界，給人積極向上的審美熏陶。

張旭草書《肚痛帖》

顏真卿楷書《多寶塔碑》（局部）

　　隨著書寫群體不斷擴(kuò)大，書法展覽層出不窮，書法的時(shí)代責(zé)任更加凸顯，更需要倡導(dǎo)正大氣象，并使之成為主導(dǎo)社會(huì)文化的精神力量，使人們感奮時(shí)代精神，增強(qiáng)文化自信。這是書法應(yīng)延續(xù)的傳統(tǒng)，也是書法家應(yīng)肩負(fù)的時(shí)代使命。

　　要寫出正大氣象，書法家當(dāng)正確認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)、深研書法傳統(tǒng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)先賢治學(xué)之道，臨其經(jīng)典、悟其精神，即在掌握傳統(tǒng)法度和美學(xué)意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上著力提振作品的“精氣神”，不媚俗、不取巧。而精氣神，源自書法家對生活的感悟、對時(shí)代精神的提煉，正如清代石濤所言“于墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明”，由此實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容、意境與意蘊(yùn)相統(tǒng)一，成就書法藝術(shù)內(nèi)在精神品格。

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