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　　賞石，自古是皇室、貴族及一些具有藝術(shù)家氣質(zhì)的文人雅士喜愛(ài)賞玩，形成的賞石理論以瘦、透、漏、皺為主。

　　進(jìn)入現(xiàn)代，賞石成為一個(gè)人人參與的活動(dòng)，對(duì)觀賞石理論研究大有創(chuàng)新，在前人賞石理論基礎(chǔ)上，在賞玩實(shí)踐過(guò)程中也簡(jiǎn)潔地推出形、質(zhì)、色、紋的賞石新主張，并在實(shí)踐中得到大家的一致認(rèn)同。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的的發(fā)展，廣大觀賞石藏家、石友心中對(duì)石早已有了深刻的認(rèn)識(shí)：觀賞石兼具書畫雕塑等一切藝術(shù)作品表達(dá)形式中的藝術(shù)特征。

　　二

　　賞石藝術(shù)是各種藝術(shù)形式的綜合表現(xiàn)

　　當(dāng)代賞石藝術(shù)作為一種新生藝術(shù)形式，這出自自然界、天工造就的玩物，其藝術(shù)性根本不能單一地從屬于人類已出現(xiàn)的某一種藝術(shù)形式，它的藝術(shù)性是各種藝術(shù)形式的綜合表現(xiàn)，這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式是過(guò)去人類歷史活動(dòng)中從未有過(guò)的記載。對(duì)觀賞石藝術(shù)性的把握，頗有藝術(shù)大師畢加索作品打散重組的方法，也似現(xiàn)代企業(yè)跨界經(jīng)營(yíng)的手段。

　　同時(shí)，這種在人類成熟藝術(shù)基礎(chǔ)上突破傳統(tǒng)，正在完善中的綜合藝術(shù)形式，也引起大家的強(qiáng)烈關(guān)注與爭(zhēng)論：觀賞石是藝術(shù)嗎？賞石藝術(shù)形式是什么？

　　三

　　形式美必成為評(píng)判觀賞石優(yōu)劣的基礎(chǔ)

　　現(xiàn)代，觀賞石受到人們重視與喜愛(ài)的最重要的原因就是其具有裝點(diǎn)環(huán)境功能的工藝美基礎(chǔ)。然而，隨著對(duì)石的不斷認(rèn)識(shí)與領(lǐng)悟，我們認(rèn)識(shí)到，賞石藝術(shù)真正能打動(dòng)人心的是它由內(nèi)往外散發(fā)出的藝術(shù)美。

　　在自然之石的基礎(chǔ)上，要表現(xiàn)這種美又必須附加人為的創(chuàng)作，比如底座、環(huán)境、背景、燈光等，才可以把自然的優(yōu)點(diǎn)與不足達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓石的主題內(nèi)容表達(dá)得更明確，形式更美。

　　現(xiàn)代賞石的產(chǎn)生、壯大，現(xiàn)代人對(duì)其裝點(diǎn)環(huán)境的功能性要求必不可少，在其藝術(shù)性討論與研究過(guò)程中是不能回避的，它必定會(huì)是其中的重要組成部分之一。而工藝美則是審美功能的需要，因此，這種形式美必成為評(píng)判觀賞石優(yōu)劣的基礎(chǔ)，但絕不是觀賞石優(yōu)劣的主要因素，在藝術(shù)品中這形式的材料相當(dāng)于藝術(shù)的表現(xiàn)手段，沒(méi)有材料的支撐，就無(wú)法把五彩繽紛的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)。

　　四

　　賞石要有深厚內(nèi)涵的文化主題

　　在滿足審美的形式范圍基礎(chǔ)上，人們把具備有這種功能的美石運(yùn)到市場(chǎng)作為商品，繁榮了市場(chǎng)，也滿足了不同需求人群的挑選，壯大了賞石隊(duì)伍?？扇诵牟蛔?，對(duì)美的追求永無(wú)止境，好了需更好才能滿足發(fā)展的需要，于是大家都往挖掘好石頭去努力。

　　好石，什么是好石？每一種藝術(shù)表達(dá)形式，能稱為藝術(shù)品的都是該種類中的出類拔萃者，就如人中龍鳳，符合眾人內(nèi)心的審美標(biāo)準(zhǔn)，品質(zhì)幾乎無(wú)缺陷，否則只能是普通作品罷了。

　　好石一定要有深厚內(nèi)涵的文化主題，真正有主題鮮明的美石如同“腹有詩(shī)書氣自華”的雅士，氣場(chǎng)中散發(fā)著高雅清幽的文化韻味，撩撥心弦，令人迷戀脫不開身。 于是，主題成為尋石、購(gòu)石的一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)，是大家都在意的東西，也成為眾人心中的賞石藝術(shù)品。

　　五

　　觀賞石主題要獨(dú)出機(jī)杼

　　大家都知道具備藝術(shù)性的石價(jià)值高，之前沒(méi)注意到的一些觀賞石經(jīng)營(yíng)者，現(xiàn)在都通過(guò)學(xué)習(xí)賞石刊物中的優(yōu)秀示例來(lái)彌補(bǔ)，在實(shí)際操作中把近似、類同的就都往它靠。這種搭便車式的便捷途徑，確實(shí)也好使，也得到了豐厚的回報(bào)，后來(lái)就出現(xiàn)了滿大街的佛、壽星、金蟾等的主題，這種石頭上出個(gè)包不是佛就是壽星、三角形配張荷葉座就為金蟾的主題被玩得俗透了。市場(chǎng)上這種雷同的主題就如名畫的復(fù)制品，形似而未獲得神韻，毫無(wú)藝術(shù)上的創(chuàng)見，我們只能稱之具有裝飾功能的工藝品，它令真正有藝術(shù)追求的藏家內(nèi)心產(chǎn)生反感情緒，并不能達(dá)到真正的藝術(shù)品級(jí)別！

　　賞石，是個(gè)用心體會(huì)、靜心感悟的過(guò)程，自然界中的石不是都能滿足人們的心里所愿，并非所有的石頭都可以達(dá)到創(chuàng)作主題明確，含義深刻，但這并不妨礙它們也可以成為裝點(diǎn)環(huán)境的優(yōu)秀工藝品。這些石如果生搬硬套地給它們起個(gè)不貼切、牽強(qiáng)的主題名稱，非但不能提高它們的品質(zhì)，反而畫馬不成反類犬。

　　收藏者也應(yīng)該提升自己的理論與鑒賞水平，不要被市場(chǎng)牽著鼻子走，對(duì)于市場(chǎng)出現(xiàn)的這種爛大街的主題的熱銷，也沒(méi)必要過(guò)于反感，正因?yàn)檫@樣，才說(shuō)明仍然有人讀不懂真正好石的價(jià)值所在，也許這才是你可以撿漏的好機(jī)會(huì)呢，何不看看他店里的其他石頭？

　　六

　　賞石藝術(shù)有自己獨(dú)特的創(chuàng)作規(guī)律

　　當(dāng)然，也有一些具備藝術(shù)修養(yǎng)或經(jīng)過(guò)過(guò)美學(xué)教育的人進(jìn)入石市，他把書畫或雕塑中的理論簡(jiǎn)單地套在購(gòu)買觀賞石上，以為可以尋到具有藝術(shù)性的美石了，可現(xiàn)實(shí)中他們并買不到心中想求的石。

　　這就說(shuō)明觀賞石藝術(shù)絕非簡(jiǎn)單地套用書畫、雕塑等常見的藝術(shù)表達(dá)形式就可以的，應(yīng)該有它獨(dú)特、與眾不同的東西來(lái)完善。要駕馭賞石藝術(shù)除了多學(xué)習(xí)刊物中的優(yōu)秀示例，還要在現(xiàn)實(shí)多實(shí)踐、多交流，以石之美、石之奇、石之韻、石之珍為基礎(chǔ)輔以其他門類的藝術(shù)素養(yǎng)，才能尋找其規(guī)律所在。

　　只有遵循客觀規(guī)律，根據(jù)觀賞石的特點(diǎn)從哲學(xué)、美學(xué)、文化、藝術(shù)這幾方面著手來(lái)判斷觀賞石的優(yōu)劣與藝術(shù)性才能創(chuàng)作內(nèi)容優(yōu)秀的傳世賞石藝術(shù)品。

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