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獨(dú)具匠心的春秋青銅卵形器“僉父瓶”

時(shí)間:2019/12/22 0:23:33  來(lái)源:收藏快報(bào) 葛海洋/山東滕州

圖1

  在商周時(shí)代,由于生產(chǎn)力提高,制造業(yè)發(fā)達(dá),青銅鑄造技術(shù)成熟,青銅器達(dá)到了前所未有的繁榮。商周時(shí)代的青銅器以其雄偉的造型、精巧的構(gòu)思、古樸的紋飾著稱于世,是中國(guó)文物瑰寶中的一朵奇葩。各式各樣的青銅器,不僅讓后人驚嘆于古人豐富的想象力,而且其獨(dú)特的青銅文化更為中華民族文化留下了深厚的歷史積淀。在各式各樣的青銅器造型中,與鳥相關(guān)的鳥形器無(wú)疑是一顆耀眼的明珠。

圖2

  這件春秋僉父瓶(圖1),棗莊市東江村小邾國(guó)貴族墓葬出土,通高26.5、口徑14.2、腹頸20.2厘米,重2.7千克。用途未詳,疑為盛酒器。子母口,蓋器合成一體為豎立的鳥卵形,素面。蓋器均為雙貫耳,可以穿帶。蓋器對(duì)銘,21字銘文:“霝父君僉父作其金瓶,眉?jí)蹮o(wú)疆,子子孫孫永寶用之”(圖2)。此器自銘為瓶,造型奇特,頗為少見。李學(xué)勤先生看過(guò)該器后,亦給予了高度評(píng)價(jià)。

  眾所周知,商人的祖先是東夷人?!对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》載:“天命玄鳥,降而生商……。”《史記·殷本紀(jì)》載:“殷契母云簡(jiǎn)狄,有娀氏之女,為帝嚳次妃。三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡(jiǎn)狄取吞之,因孕,生契?!睆倪@些傳說(shuō)推測(cè),我們的祖先認(rèn)為自己的先人是因鳥而生,鳥是他們的生命之源,因而對(duì)鳥的崇拜即對(duì)自己祖先的崇拜,生活在海岱間的東夷人將鳥作為自己崇拜的圖騰。東夷人的鳥圖騰崇拜對(duì)戰(zhàn)國(guó)、秦漢的仙人文化影響很大。這些傳說(shuō)中的仙人即是“人面鳥身”。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》說(shuō):“大荒之中,有神九首,人面鳥身,名曰九鳳?!痹趦蓾h時(shí)期出現(xiàn)了一些羽人的實(shí)物,這些羽人,人面,兩只大耳向上豎起,體生羽毛,背生雙翅。這是漢代羽化升仙思想在圖像學(xué)上的反映。

  東夷族全用鳥為名號(hào),歷史又稱這一帶的古代居民為鳥夷。古代很多文獻(xiàn)記載關(guān)于鳥崇拜的傳說(shuō),并且這些記載在今天已經(jīng)為考古學(xué)文化所印證。遠(yuǎn)古時(shí)期的東夷人將本氏族的圖騰——鳥畫在身上、做成羽衣穿在身上、將自己使用的器物做成其形,認(rèn)為這樣既是對(duì)自己圖騰的崇拜,也是讓自己的圖騰來(lái)保護(hù)自己。隨著社會(huì)的發(fā)展,人的認(rèn)知水平在不斷變化,人的思想也在不斷復(fù)雜化。圖騰也經(jīng)歷了一個(gè)由單純的動(dòng)物、自然物向人格化、神化轉(zhuǎn)變的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程也是人的思想、文化發(fā)展變化的過(guò)程。人們將鳥看成了人格化的神,“羽化升仙”可以說(shuō)是東夷人鳥圖騰崇拜的升華,東夷人對(duì)中國(guó)文化史和思想史貢獻(xiàn)巨大。

  鳥卵無(wú)疑是生命的延續(xù),將鳥卵形狀運(yùn)用到日常生活的器物中來(lái),真可謂巧奪天工,匠心獨(dú)運(yùn)。在滕州地區(qū)出土的許多史前遺物是鳥崇拜的直接體現(xiàn),鳥以寫實(shí)的圖像或作為模仿的對(duì)象,出現(xiàn)在其生活中。陶鬹是東夷文化大汶口、龍山文化階段的典型器物,其造型模仿的是鳥的形象。在商周貴族墓葬中出土許多與鳥有關(guān)的器物,亦或有很多鳥紋裝飾。如前掌大遺址出土的玉鳥形飾件及鳥形銘文器,薛國(guó)故城出土的青銅鳥形杯及春秋鹿角銅鳥形飾,這不能不說(shuō)是東夷民族鳥圖騰崇拜的具體表現(xiàn)。

  鳥圖騰崇拜并沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步而完全銷聲匿跡,相反,它們以文化的形式深刻銘記在東夷地區(qū)居民的頭腦中,所以,崇鳥習(xí)俗依然十分固執(zhí)地在東夷地區(qū)先民的日常生活中被表現(xiàn)出來(lái),東夷先民們禮尊鳥類,崇拜鳥精靈,將獲得福佑平安的真誠(chéng)愿望寄托在鳥神上。

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