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清“大明宣德年”款大型扁鬲

　　爐，是大家所熟悉的，現(xiàn)在有火爐，煤爐、鍋爐等等。是取暖、生活、冶煉重要設(shè)備。而在古代時(shí)，爐是指焚香燒炭的器物，有熏爐、香爐、手腳爐之分。宋代陸游寫過一首《香爐詩：“四座且莫喧，愿聽歌一言。請(qǐng)說銅香爐，崔巍象南山。上枝似松柏，下根據(jù)銅盤。文各異類，離婁自相連。誰能為此器，公輸與魯般。朱火然其中，青煙揚(yáng)其間。順入君懷里，四座莫不歡。香風(fēng)難久居，空令蕙草殘?！惫湃诉€有許多詠爐的作品，更多的是與爐相關(guān)的成語。如“爐火純青”“官法如爐”“冬扇夏爐”“紅爐點(diǎn)雪”“踞爐炭上”等等。而在收藏與鑒賞中的爐是一番新氣象。

　　爐的歷史

　　爐的歷史起源比較早，商周時(shí)就有青銅器爐，到了春秋，爐的使用就更多了，最有名的是出土于河南新鄭的王子?jì)霠t。1923年8月，在這一年，新鄭縣遇到大旱，南街李家樓有個(gè)叫李銳的人，在自家的菜園子里開始打井，在挖到一家深度后，突然發(fā)現(xiàn)了一些青銅器。消息傳出來后，一些古董商人都蜂涌而至，據(jù)說一些土匪也打起了主意。此時(shí)，李銳將一些青銅器出賣給文物商人，這樣引起了社會(huì)的非議和進(jìn)一步的關(guān)注。當(dāng)時(shí)的北洋首領(lǐng)吳佩孚得到報(bào)告后，多次電令當(dāng)時(shí)的北洋陸軍第十四師師長(zhǎng)靳云鄂妥善處理此事。不久第十四師派兵進(jìn)駐了現(xiàn)場(chǎng)。并請(qǐng)教育部、北京大學(xué)及美國(guó)專家到現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)工作。后來，著名的考古學(xué)家李濟(jì)先生也來到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行考古發(fā)掘。

　　通過發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這是一座規(guī)模宏大的，沒有受到盜掘的春秋大墓，墓深有十多米，出土了大量的、大型的青銅器，樂器百余件，是二十世紀(jì)初我國(guó)尚未進(jìn)入科學(xué)性考古之前發(fā)現(xiàn)最早的，也是最完整的青銅器群。后來這批器物運(yùn)到開封文廟內(nèi)進(jìn)行保存，河南博物館成立后又將此批器物送入博物館進(jìn)行收藏，成為河南博物館的鎮(zhèn)館器物。

　　在這批青銅器中有一件王子?jì)氪螤t。器物的造型簡(jiǎn)單大方,狀似圓角長(zhǎng)方形平底大盤，口沿外撇，腹部較淺，腹側(cè)兩寬邊有小鈕銜環(huán)，兩窄邊環(huán)上有3節(jié)提鏈，器底有泡形足一周23個(gè)，可能為鑄空圈足的殘跡。沒有繁縟華麗的紋飾，僅在腹部外側(cè)飾細(xì)線方格紋及乳釘紋，腹部?jī)?nèi)側(cè)則光素?zé)o紋飾。器有7字銘文，見于器壁內(nèi)側(cè)，釋為“王子?jì)氪沃菭t”。這件王子?jì)氪螤t也成為爐中十分重要的器物。

　　在漢代的墓葬中，常常出出一些陶制的博山爐，這個(gè)時(shí)期的爐已經(jīng)成為一種給空氣進(jìn)行添加香氣的工具。也就是大家常常說的香爐。也是在漢代的以后，我們大家常見鼎有了新的用途，成為宗廟前，或者是在神廟前的焚香的用具。

　　我國(guó)有焚香的習(xí)慣，周代時(shí)有一種祭祀叫“煙祀”，人間用點(diǎn)火升煙的方式來與天神溝通。后來這種“煙祀”慢慢演變成了燒香。漢代武帝時(shí)，來自西域的香料進(jìn)行中國(guó)。此時(shí)香具也隨之產(chǎn)生，這就是常常見到漢代“博山爐”這個(gè)時(shí)期的博山爐是銅制成的。而陶制的博山爐是為冥器。

　　不管是焚香也好，還是熏香，所用的器物就是香爐。

　　為什么會(huì)有香爐？這要從古人的生活習(xí)慣說起。在古代時(shí)，一些人發(fā)現(xiàn)帶有香味的原料，這香料有沉香、木香、檀香等等。發(fā)現(xiàn)這些香料與衣物放在一起可以增加很多香味。后來，上層人士在會(huì)見來客和謁見尊貴的客人時(shí)，他們就用香料將衣服熏香，以不失禮儀。古人熏香成為一種風(fēng)尚，不僅僅熏衣服，還在讀書時(shí)焚香，聽琴時(shí)焚香。如何進(jìn)行熏香和焚香，就是將香料放在一些容器中進(jìn)行燃燒，用釋放出的香氣來完成熏香。這種容器就是香爐。

　　南宋詩人陸游在讀書時(shí)，在書齋中常要焚香。他有一首詩是這樣寫的：“官身常欠讀書債，祿米不供沽酒資，剩喜今朝寂無事，焚香閑看玉溪詩”。蘇東坡也十分喜歡焚香，他認(rèn)為焚香對(duì)身體有很大的好處，在海南任上時(shí)，他建有一個(gè)“息軒”進(jìn)行焚香靜坐，他吟詩說：“無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十?！睋?jù)說，國(guó)畫大師齊白石在作畫前常常焚香，他說“觀畫，在香霧飄動(dòng)中可以達(dá)到入神境界；作畫，我也于香霧中做到似與不似之間，寫意而能傳神?！?/P>

　　香爐的材質(zhì)有各種各樣，有瓷的，也有銅的，還有陶的，木的等等。在宋代時(shí)由于瓷業(yè)的發(fā)達(dá)，有人開始燒制瓷制的香爐。到了明代有宣德爐，清代的香爐種類就更多，材質(zhì)也是五花八門的。

　　說宣德爐

　　宣德爐，是明代宣德年間（1398－1435），開始創(chuàng)制的一種專門用來焚香、熏香爐。因制于明宣德年間，又以宣德年間制造的最精，常在底部或器物的內(nèi)壁有“宣德年制”的年款，故有了宣德爐一名。

　　大明宣德皇帝，有一個(gè)十分喜歡焚香和熏香的嗜好，為了滿足他的喜好，在宣德年間下旨，參照宮內(nèi)珍藏的柴窯、汝窯、官窯、定窯等款式，同時(shí)也根據(jù)《考古圖》等史書，設(shè)計(jì)生產(chǎn)香爐。工匠們?yōu)榱髓T造出精美的香爐，挑選了金、銀、銅、鐵、錫等十多種貴重金屬，與紅銅一起冶煉十?dāng)?shù)次，鑄造色澤晶瑩，器表溫潤(rùn)，造型美觀的香爐珍品。據(jù)說在宣德三年，工匠們利用這批金屬材料共鑄造了3000多只香爐，并深藏于宮中未流入民間。后來，一些官員召集工匠，按照宣德爐的圖紙和工藝進(jìn)行仿制，所鑄造的香爐可與宮中的宣德爐真品媲美。自此之后，明清至民國(guó)都進(jìn)行過仿制宣德爐的鑄造。

　　有專家稱，真正的宣德爐幾乎沒有，一些號(hào)稱為“宣德爐”的器物，在鑒賞時(shí)也存在著很多爭(zhēng)議。為此鑒別宣德爐成為古玩界的一大懸疑。

　　為什么會(huì)那么多仿制的宣德爐？就是因?yàn)樾聽t的制造精美。

　　有一個(gè)古人說：宣德爐最妙處就在于色，“其色內(nèi)融”在黯淡的夜色中可以發(fā)出奇光，如現(xiàn)美麗的女子的肌膚一樣，色澤柔膩可掐，時(shí)間久了燦爛善于變化。還有人說：宣爐之妙，在寶色內(nèi)涵。珠光外現(xiàn)，澹澹穆穆，如玉毫金粟，隱躍于膚里之間，若以冰消之晨，夜光晶瑩映徹，是他物不可相比。趙汝珍《古玩指南》將宣德爐總結(jié)為42色。

　　一、仿宋代燒斑色：俗名鐵銹花，既黃紅之地不套以五彩斑點(diǎn)。

　　二、仿古青綠色：與古銅器色同，蓋用三代銅器制造的，此色最高貴。

　　三、朱砂斑：與朱砂色同，有三種大片者，１.紅片斑點(diǎn)。２紅斑長(zhǎng)絲。３紅絲均極難得。

　　四、石青斑：既石青色之斑點(diǎn)。

　　五、黑漆古斑：斑點(diǎn)為黑色，非完全為光滑之黑色。

　　六、葡萄斑：斑點(diǎn)為深紫色類葡萄色。

　　七、淡藍(lán)斑：似石青斑而淡作藍(lán)色。

　　八、棗紅色：紅帶紫如棗皮色。

　　九、豬肝色：較棗皮色淡似豬肝色。

　　十、甘蔗紅：較棗皮色淡但紅過之。

　　十一、海棠紅：較棗紅色淡紅色亦較甘蔗紅淡。

　　十二、桑椹色：既瓷彩中之胭脂水。

　　十三、石榴皮:黃帶紅雜以各色斑點(diǎn)類石榴皮。

　　十四、茄皮紫：紫帶青黑似茄皮色。

　　十五、珊瑚色：淡紅帶粉色。

　　十六、琥珀色：淡紅帶粉色。

　　十七、紅黃色：紅厚與黃二者混成之色。

　　十八、杏黃色：深黃帶淺紅似杏之色。

　　十九、臘茶:黑黃帶白既深杏帶黑色。

　　二十、栗殼色：黑黃似栗殼之色。

　　二十一、棠梨色：白黃帶紅似棠梨之色。

　　二十二、秋白梨色：既棠梨之淺色。

　　二十三、山查白：既色之最淺。

　　二十四、駱色：白帶紅黃。

　　二十五、褐色：黑白帶紅淡黃色。

　　二十六、鱔雨黃色：黃似鱔腹有紋理。

　　二十七、藏經(jīng)紙色：黑黃似藏經(jīng)紙之色。

　　二十八、水白色：淡黃色。

　　二十九、鎏金色：有六種,全體流金者曰赤金純裹；赤金流下半部者曰涌祥云；流上半部者曰覆祥云；只流中腰者曰金帶圍；金帶圍點(diǎn)染朱砂斑者為金帶石榴紅色；施之于金帶圍者曰金帶仙桃?？傊猿嘟鹆髦摺?/P>

　　三十、滲金色，用赤金熏擦入銅內(nèi)如滲入者然有三種大片者曰金片，成點(diǎn)型者曰金點(diǎn)，大小相間曰雨雪點(diǎn)。

　　三十一、泥金色，用赤金鍍上如雞皮者，色黯而光，恰似泥金箋紙。

　　三十二、鑠金色，用赤金混于銅內(nèi)視之有碎金點(diǎn)也。各種銀色與金色同稱流銀，滲銀等，金銀通用之亦然，曰流金銀，滲金銀等，金銀商嵌，以金銀片或絲嵌成各種花紋也，嵌金者曰商金嵌，銀者曰商銀。

　　三十三、綠色，即銅綠色也。

　　三十四、鸚羽綠，俗稱鸚哥綠或孔雀綠也。

　　三十五、秋葵花色，淡綠帶白黃如秋葵花色者。

　　三十六、茶葉末色，深黃帶淡綠如茶葉末之色，視之如外掛瓷釉中摻有金點(diǎn)然。

　　三十七、蟹殼青，黑色帶青如蟹殼然。

　　三十八、青瓷色，黑帶藍(lán)如瓷青色。

　　三十九、水銀古色，白稍帶青黑光閃爍如白銀。

　　四十、鉛古色，古鉛色也。

　　四十一、土古色，如舊玉之土沁色。

　　四十二、敷漆色，各色之商敷以漆也。

　　有人研究說，宣德爐是一種合金制成，在冶煉鑄造時(shí)，以水銀溶于鑄液中，這樣可以使合金失去原有的光澤，經(jīng)過多次的冶煉和后續(xù)的工藝進(jìn)行加工，也因器物中所含有各種合多比例不一樣，使器物的表面光澤產(chǎn)生了各種各樣的變化。

　　由上可以看出，宣德爐的制造可以說是盡善盡美了。

　　宣德爐辨

　　傳說中的宣德爐，是經(jīng)過十二煉才成的，就是最劣的宣德爐也經(jīng)過了六次冶煉。是可和夏商周青銅器相比的器物。明代大收藏家項(xiàng)子京寫過一本《宣爐博論》，他在書中說：“宣爐之真者，款式之大雅，銅質(zhì)之精粹，如良金之百煉。寶色內(nèi)含，珠光外現(xiàn)，淡淡穆穆而玉毫金粟隱躍于膚里之間?！表?xiàng)子京的話就是宣德爐的基本特征。

　　宣德爐鑄造成功后，就有人進(jìn)行仿制，據(jù)記載，最早的仿制者是參與鑄造的官員，這個(gè)人叫吳邦佐。當(dāng)時(shí)他按照宣爐的鑄造工藝，并雇用了一些參與宣德爐鑄造的工人，對(duì)宣德爐進(jìn)行第一次仿制?？梢赃@樣說，吳氏鑄造的宣德爐幾乎與真器一樣。后來有一個(gè)姓高的人也參照宣德爐的制造方法進(jìn)行了仿制鑄造。此后的明代嘉靖、萬歷，及明代末年都有仿制宣德爐人了，所鑄成的宣德爐也可以稱作精品，入清以后，雍正、乾隆兩朝，有人極力進(jìn)行仿制，但都難與明代人仿制者相比。而明代的仿制器難與吳氏、高氏兩人所鑄造的香爐相比。

　　越好的東西，越有市場(chǎng)。為此宣德爐歷代有人進(jìn)行仿制，也就有了偽器，而愈后又有了仿制的偽器，到了后來有了專門以仿制宣德爐為生的人，更以至宣德爐器物魚龍混雜，真假難辨。

　　關(guān)于宣德爐的辨?zhèn)?，有人說是最容易的，也有人說是最難的。為什么說是最容易的，專家指出，真正宣德爐難以見到，如果見到了真正的宣德爐，此后再看宣德爐就真?zhèn)蝺?yōu)劣不指自明了。也就是說，你見過真正的宣德爐，就知道怎樣辨別假的宣德爐，如果你沒有見過真的宣德爐，就無從談起宣德爐的辨?zhèn)?，難就難在真的宣德爐難以看到。幾乎沒有傳世品在世。而今日見到的宣德爐多為后來的仿制器和偽器。

　　今天我們談宣德爐的辨?zhèn)危呀?jīng)不是僅限于真正的宣德爐辨別了，而是包括著明清兩代及民國(guó)仿制的一些宣德爐辨別知識(shí)。

　　宣德爐的鑒別，首先要看銅質(zhì)。真正的宣德爐是經(jīng)過十二煉的“風(fēng)磨銅”用了十多種或言三十多種多屬冶煉而成的。經(jīng)過多次冶煉的金屬，分子結(jié)構(gòu)更加緊密，其聲音清脆悠長(zhǎng)，有一種細(xì)高調(diào)的回音繚繞，經(jīng)久不散。再者是看皮色，前文所說“宣德爐最妙在于色。在冶煉時(shí)，根據(jù)需要，摻入了不同的多屬并去掉了雜質(zhì)而獲得了不同的顏色。有的色中有色，呈細(xì)小的金屬顆粒，皮色中不同金屬產(chǎn)生的顏色濃談不同，疏密有序，自然和諧分布在整個(gè)爐身，迎光側(cè)視，并間或閃射出幾許耀眼的光芒。

　　再是看款識(shí)，宣爐均為陽識(shí)刻款，字體為楷書和小纂兩種。篆刻款識(shí)字體規(guī)整，精準(zhǔn)。陽文款字表略低于四周邊框少許，運(yùn)刀精細(xì)，自上而下順次運(yùn)刀?！靶隆笔切诨实奂次缓笏玫哪晏?hào)，由此有了“德”字省筆一說，劉侗在《帝京景物略》一書中說；“宣爐款識(shí)字完整，地明潤(rùn)?！庇腥丝偨Y(jié)了四句話“太陽說話月點(diǎn)頭，心上一橫四外走，二人等船浪飛舟，大宣楷制（字）萬古留”僅供參考，眾人有各種說法，這一點(diǎn)需要加以格外的注意。

　　三要看爐底。一般來說器物與他物經(jīng)過擦磨后會(huì)露出本來面目。如果翻看爐底的圈足處可以看到宣德爐的材質(zhì)是不是精細(xì)，如果銅質(zhì)不好，也就沒有必要太費(fèi)神了。

　　宣德爐的器型多種多樣，古人從型、蓋、耳、足、色等方面進(jìn)行過論述。如戟耳、魚耳、象鼻、獸面、香奩、方圓鼎，多為青銅器之屬，有的器型為各代瓷器的參照物。學(xué)習(xí)鑒別宣德爐，還需要掌握一些商周銅器及各時(shí)期的器型知識(shí)。

　　真的宣德爐已經(jīng)不多見了，但后來明清兩代的仿器也是不可多得的器物。此類數(shù)量很大，傳世的也較多，但需要認(rèn)請(qǐng)那個(gè)時(shí)期鑄造的，要看器物的是否精美，器物可以參照宣德爐鑒別知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
總之，宣德爐是香爐精品中的精品，不精即偽。

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