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圖1 莊浪縣藏宋代悟空降龍摩睺羅

　　上世紀(jì)90年代，海原縣臨羌寨遺址出土了與《西游記》人物有關(guān)的摩睺羅，這也是我一直關(guān)注和研究的課題。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我結(jié)識(shí)了甘肅省莊浪縣博物館的李曉斌研究館員。這主要還是緣于一塊悟空縛龍摩睺羅。他給我提供了照片和數(shù)據(jù)，以此為依據(jù)，論述了悟空縛龍摩睺羅與敦煌榆林石窟《唐僧取經(jīng)圖》，參加了第二屆絲綢之路與敦煌歷史文化學(xué)術(shù)討論會(huì)。在交談中又郵寄了他們博物館出的書(shū)籍，打開(kāi)一看，精美的圖片吸引了我。我感覺(jué)“悟空縛龍摩睺羅”為莊浪縣博物館館藏最精美的文物之一，有必要與收藏者研究者共享。

圖2 寧夏海原縣臨羌寨出土的宋夏時(shí)期悟空降龍摩睺羅

圖3 左圖為北京岳辰收藏的悟空摩睺羅陶制模具，右圖是用陶制模具翻制的摩睺羅。

圖4 國(guó)外收藏的悟空降龍摩睺羅

　　在敘述之前，筆者有必要糾正一下各地的稱謂，在甘肅省莊浪縣、寧夏海原縣、北京市及外國(guó)收藏的此類物品，有“五神伏龍?zhí)漳！薄疤沼↓埣y牌”或“陶俑”等稱謂。陶模僅僅是一種制作工具，陶俑單指的是陪葬品而言。因此上述這些說(shuō)法均有瑕疵，準(zhǔn)確名稱應(yīng)為“悟空縛龍摩睺羅”或稱“悟空降龍摩睺羅”。這里所指的龍是“蒼龍”，指太歲星。古代術(shù)數(shù)家以太歲所在為兇方，故亦指兇惡的人?！逗鬂h書(shū)·張純傳》“今攝提之歲，倉(cāng)龍甲寅?！碧啤だ钯t注引《前書(shū)音義》：“蒼龍，太歲也?！?935年，毛澤東主席率領(lǐng)紅一方面軍翻越六盤山時(shí)曾作過(guò)一首《清平樂(lè)·六盤山》的詩(shī)詞：“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”

　　摩睺羅（讀音是mó hóu luó），亦作“磨喝樂(lè)”“魔合羅”，梵語(yǔ)名稱，是佛教神名，天龍八部之一。實(shí)際上摩睺羅是一種陶制神偶，是在乞巧節(jié)期間用于求子、驅(qū)邪鎮(zhèn)魔、除病和護(hù)佑孩童健康成長(zhǎng)的一種，是流行于宋夏時(shí)代的祈育禮俗的民俗文化。擁有這種神偶，能使孩子健康成長(zhǎng)，度過(guò)從孩童出生到健康成長(zhǎng)的各個(gè)發(fā)育時(shí)期。金盈之《醉翁談錄·七夕》：“京師是日多博泥孩兒，端正細(xì)膩，京語(yǔ)謂之摩睺羅。小大甚不一，價(jià)亦不廉?；蚣语椧阅信路?，有及于華侈者。南人目為巧兒。”《法苑珠林》卷三：“一息為一羅婆，三十羅婆為一摩睺羅，翻為一須叟，三十摩睺羅為一日夜?！睆闹锌芍瑥钠砬蟮玫胶⒆?，到孩子出生，再到健康成長(zhǎng)，認(rèn)為有三十個(gè)過(guò)程，有三十個(gè)神祇保佑。不同的時(shí)期，有不同的神祇。這種很小的神祇，一般婦女兒童攜帶在身上或放在寢室里面。到了明清時(shí)代，有了進(jìn)一步的發(fā)展，多為金銀制品，掛在兒童的前后胸背上。

　　何以用悟空的形象作摩睺羅呢？這要從悟空的經(jīng)歷說(shuō)起。悟空原是唐代的一位高僧，僧名“悟空”，俗名“車奉朝”，今陜西省涇陽(yáng)縣人，左衛(wèi)涇州四門府別將，其父親是漢族，姓張，其母親系北魏皇室鮮卑貴族拓跋氏后裔。唐玄宗在位時(shí)期，罽賓國(guó)使者不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中土，表示愿意歸附于當(dāng)時(shí)最為強(qiáng)大和繁榮的大唐。唐玄宗聞之大喜過(guò)望，立刻任命張韜光為首領(lǐng)，車奉朝為武官左衛(wèi)，交給他們四十多個(gè)可支配的士兵，臨時(shí)組建成一支使者隊(duì)伍，要前往罽賓國(guó)進(jìn)行安撫。當(dāng)時(shí)的車奉朝也就二十出頭，他剛迎娶了一位嬌娘子，也懷揣著遠(yuǎn)大的夢(mèng)想和抱負(fù)，打算干一番大事業(yè)。這次出使罽賓國(guó)對(duì)車奉朝來(lái)說(shuō)正好是一個(gè)大顯身手的機(jī)會(huì)，他收拾行囊告別了家人，就上路了。車奉朝負(fù)責(zé)使團(tuán)的財(cái)務(wù)和馬匹的管護(hù)，每當(dāng)遇到強(qiáng)盜，他都一馬當(dāng)先。他們一行人，翻過(guò)大山，跨越戈壁沙漠和沼澤，途經(jīng)西域十多個(gè)小國(guó)，有盜匪眼饞他們運(yùn)送的寶物，但是車奉朝武藝高強(qiáng)，善使一根三十六斤重的熟鐵棍，盜匪們最后都沒(méi)有得逞。到罽賓國(guó)以后，車奉朝因病不能隨團(tuán)回國(guó)，遂留居犍陀羅國(guó)，出家為僧，法號(hào)法界。后因思念家鄉(xiāng)父母，焚灼其心，遂決心回國(guó)。其師贈(zèng)佛經(jīng)三本、佛牙一顆。于貞元六年（790）回到上京（今西安），請(qǐng)住章敬寺。唐元和七年（812）正月二十三日，悟空和尚圓寂于長(zhǎng)安護(hù)法寺，終年82歲。后歸葬嵯峨山二臺(tái)之頂（今涇陽(yáng)縣北部），建振錫寺和悟空禪師塔以作紀(jì)念。由此，悟空被唐宋時(shí)期，特別是西夏時(shí)期的民眾視為護(hù)佑之神的摩睺羅，而且在當(dāng)時(shí)是非常盛行的。北宋孟元老在《東京夢(mèng)華錄》關(guān)于七月初七的筆記中記載了這一盛況：“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)皆賣磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳?！蹦纤卫钺浴敦浝蓤D中》，商販背筐第四層即可看到摩睺羅陶偶之形象。有關(guān)悟空保護(hù)安撫使團(tuán)去西域的經(jīng)歷，在當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了說(shuō)書(shū)、說(shuō)唱等各種素材。其中明代《西游記》就是根據(jù)唐宋時(shí)期的說(shuō)書(shū)、說(shuō)唱整理的小說(shuō)。明代吳承恩《西游記》第十四回：“我老孫，頗有降龍伏虎的手段，翻江攪海的神通；見(jiàn)貌辨色，聆音察理?！边@充分說(shuō)明了悟空具有縛龍之特長(zhǎng)。因此，稱謂“悟空縛龍摩睺羅”或稱“悟空降龍摩睺羅”，比較妥當(dāng)。

　　從目前的資料顯示，悟空縛龍摩睺羅存世有4塊，分別收藏在甘肅莊浪縣、寧夏回族自治區(qū)海原縣、北京市和國(guó)外。

　　莊浪縣位于甘肅省中部，六盤山西麓，余脈分六支貫穿全境。莊浪縣得名于西夏時(shí)期“水洛城是為夏屬黨留族地”，黨留族名在元初已轉(zhuǎn)音為莊浪。黨項(xiàng)羌原居住在今四川的北部、西藏的東部、青海的東南。在唐代受到吐蕃的侵?jǐn)_、擠壓，逐漸向甘肅東部、寧夏南部、陜西北部遷徙。在唐末、五代的藩鎮(zhèn)割據(jù)斗爭(zhēng)中黨項(xiàng)族逐漸發(fā)展、壯大。至北宋時(shí)，莊浪地區(qū)為秦鳳路的德順軍所轄，是北宋和西夏的邊界地帶，實(shí)為西夏文化所控制的范圍。悟空縛龍摩睺羅藝術(shù)品在這一地區(qū)也是比較盛行的。1990年5月，莊浪縣水洛鎮(zhèn)農(nóng)民在縣變電站附近取土?xí)r，發(fā)現(xiàn)一批宋代制作的摩睺羅150余件，有人物、動(dòng)物、亭臺(tái)樓閣等，最大的約10厘米，小的僅2厘米。這批摩睺羅采用馬蘭黃土和粘土經(jīng)多次淘洗后加工成模、范，然后燒制而成。摩睺羅大多數(shù)背部捏塑有捉手，皆為紅陶質(zhì)，燒制火候較高，小巧玲瓏，細(xì)膩別致，時(shí)代感強(qiáng)。其中有一件平面呈橢圓形的悟空降龍摩睺羅（圖1），制作極為精美，尤為引人注目。該摩睺羅，長(zhǎng)為11.7、寬為7.9、厚1.5厘米，重161克，橘紅陶質(zhì)，泥質(zhì)很細(xì)。正面為淺浮雕紋，背面呈平面狀。該陶模正面中間一巨龍張牙舞爪、怒目圓睜、奮力騰空，有五位神仙正在與巨龍搏斗，其中一女左手緊抓龍角，右手持劍欲砍龍首；龍頸部有一女神拿繩索套縛；龍胸部一女神作拔劍狀；一力士用力拽龍尾，凸目張嘴，神色驚恐萬(wàn)分；龍的后肢旁還有一女神右手握劍砍殺，四女神束發(fā)冠，身披帛，英姿勃勃，五神皆神態(tài)各異，造型逼真。畫(huà)面布局疏密有致，生動(dòng)活潑，富有動(dòng)感，線條流暢自如，刻畫(huà)細(xì)致入微，形象傳神。這批摩睺羅，出土地點(diǎn)位于莊浪縣水洛鎮(zhèn)西關(guān)村四坪塬宋代文化遺址（縣級(jí)文物保護(hù)單位）。在出土的這批摩睺羅中有一件羅漢像的，在其背面壓印有宋代“崇寧通寶”折三銅錢印記，為確定時(shí)代下限在宋徽宗崇寧年間提供了有力的佐證。據(jù)當(dāng)?shù)貙＜曳Q，該遺址是一處專業(yè)陶制品生產(chǎn)作坊，是用來(lái)制作摩睺羅祭祀供奉牛郎、織女和祈福的祭品。

　　海原縣位于寧夏回族自治區(qū)南部，六盤山西北麓，絲綢之路東段北道，有著名的蕭關(guān)道、沒(méi)煙峽道、石門關(guān)道穿境而過(guò)。海原縣唐朝設(shè)蕭關(guān)縣，西夏設(shè)南牟會(huì)行宮，宋設(shè)西安州?？h城住址西夏名東牟會(huì)，宋名天都寨，元名海喇都，明代設(shè)海喇都營(yíng)，清代設(shè)縣于海喇都城（簡(jiǎn)稱“海城”），名海城縣，民國(guó)時(shí)期與遼寧省海城縣同名，更名為“海原縣”。海原縣自唐朝便為黨項(xiàng)族等少數(shù)民族的聚集地，特備是在宋夏時(shí)期，長(zhǎng)時(shí)間為西夏黨項(xiàng)族占領(lǐng)，西夏文化為主流文化之一。

　　1992年，海原縣大旱，史店鄉(xiāng)田拐村幾位農(nóng)民為了生機(jī)，在宋夏時(shí)期的臨羌寨遺址挖骨交售時(shí)，出土了宋夏時(shí)期的數(shù)以千計(jì)的摩睺羅，有人物、動(dòng)物、鳥(niǎo)禽、花草、佛像、蓮花座、亭臺(tái)樓閣等，摩睺羅以孩童、人物、花草為題材的幾乎俯拾皆是，時(shí)代感強(qiáng)，最大的高30厘米，最矮的僅2厘米左右，均用當(dāng)?shù)氐募t膠泥或黃土燒制而成，其雕刻制作工藝極為考究細(xì)膩，紋飾逼真入微。該悟空縛龍摩睺羅出土?xí)r，已殘缺，只剩上部，下部已失去（圖2）。殘高5.3、寬8.2、厚1.6厘米，紅陶質(zhì)，泥質(zhì)較細(xì)。正面為淺浮雕紋，背面呈平面狀。該陶模正面中間一巨龍張牙舞爪、怒目圓睜，悟空用力攀附龍首之脊，凸目張嘴，神色驚恐萬(wàn)分，衣服隨風(fēng)飄起，造型逼真。畫(huà)面布局疏密有致，生動(dòng)活潑，富有動(dòng)感，線條流暢自如，刻畫(huà)細(xì)致入微，形象傳神。時(shí)為膠卷機(jī)子拍照，圖案比較模糊。

　　2018年北京市收藏家岳辰也收藏了一件悟空縛龍摩睺羅（圖3），高11厘米，據(jù)說(shuō)是來(lái)自山東省聊城，與莊浪縣博物館藏的悟空縛龍摩睺羅大小一致，只是人物形象、衣著、所處的位置有了很大的變化。悟空出現(xiàn)在龍身之3個(gè)部位，1個(gè)在龍脊上，2個(gè)在龍尾上，身上穿著盔甲，長(zhǎng)頭發(fā)隨風(fēng)飄逸，龍的造型基本沒(méi)有多大的變化。

　　約翰·黑爾納博士（Johannes Hellner，1866—1947） 也收藏有中國(guó)悟空縛龍摩睺羅（圖4），與北京市收藏家岳辰收藏的悟空縛龍摩睺羅一致。

　　總之，悟空縛龍摩睺羅，反映了宋夏時(shí)期民眾生育生活中，將唐僧取經(jīng)人物車奉朝上升到護(hù)法神的一個(gè)盛行過(guò)程，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民俗文化及佛教的中國(guó)化。4件悟空縛龍摩睺羅，可稱彌足珍罕。

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