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翡翠雕像局部

　　大事因緣 應(yīng)化度生

　　釋迦牟尼誕生于公元前566年的古印度迦毗羅衛(wèi)國，作為佛教創(chuàng)始人，歷史上釋迦牟尼佛是佛教徒最為崇拜的對(duì)象，也是佛教藝術(shù)中最為常見和主要表現(xiàn)題材，本文介紹的大型翡翠雕“釋迦佛應(yīng)化事跡圖”就是一件表現(xiàn)釋迦牟尼傳記故事的組合式題材作品。它集材質(zhì)、造型、雕工、題材和名家雕刻與監(jiān)制等諸多優(yōu)勝特點(diǎn)于一身，堪稱一件難得的當(dāng)代佛教藝術(shù)珍品。

《釋迦佛應(yīng)化事跡圖》翡翠雕像正面

翡翠雕像背面

翡翠雕像局部

　　一、作品內(nèi)容解讀

　　此件作品由一塊巨大的天然翡翠雕刻成，整體呈山形，通高1.6、寬1.4米，重2.65噸，體量巨大，造型自然。周身除底部外施以各種雕工，表現(xiàn)了釋迦牟尼五種生平事跡，分別為誕生、出家、苦行、轉(zhuǎn)法輪和涅槃，它們以成組的形式雕刻，環(huán)繞玉石的周身，依山就勢(shì)，宛若天成。

　　1.誕生相。誕生相雕刻于作品正面轉(zhuǎn)法輪相右側(cè)。畫面以一棵巨大的無憂樹為背景，畫面中心嬰兒，雙腳沒于盆中，表現(xiàn)的正是本件雕刻作品的主人翁——釋迦牟尼誕生時(shí)形象。誕生像兩邊各有二女，是太子生母摩耶夫人及其姨母波闍波提夫人。畫面上方云霧繚繞中雕有九個(gè)形態(tài)生動(dòng)的龍頭，口吐清泉如白鏈一般飛流直下，生動(dòng)再現(xiàn)釋迦太子誕生時(shí)“九龍?jiān)√印钡钠嫒鹁坝^。

　　2.出家相。出家相位于轉(zhuǎn)法輪相左側(cè)上方，畫面雕刻十分簡單，在群山環(huán)抱的石縫之中，太子以右手執(zhí)刀于頭頂，剃除自己的須發(fā)。貌似簡單，實(shí)則隱含深意，意在表現(xiàn)太子出家完全是個(gè)人的自發(fā)自愿，突出太子看破紅塵，尋求解脫的堅(jiān)強(qiáng)信念和決心。

　　3.苦行相。苦行相雕刻于作品背面。釋迦牟尼佛跏趺端坐于一個(gè)山洞內(nèi)，雙頰下陷，小腹塌陷，真實(shí)生動(dòng)表現(xiàn)了釋迦佛苦行時(shí)因饑餓而變得枯瘦如柴形貌特征，與佛典《方廣大莊嚴(yán)經(jīng)》描述釋迦佛苦行時(shí)的形象特點(diǎn)完全吻合。

　　4.轉(zhuǎn)法輪相。轉(zhuǎn)法輪相雕刻于作品的正面，場(chǎng)面宏大，人物眾多，主尊釋迦牟尼佛居于中央，法相莊嚴(yán)，神態(tài)慈和寧靜。左手橫置雙膝結(jié)禪定印，右手舉于胸前結(jié)說法印。釋尊身旁雕有五弟子和二金剛力士，在釋迦佛的正下方，雕有一只鹿和一個(gè)法輪，以法物的形式再次標(biāo)顯轉(zhuǎn)法輪相這一主題。另外，在釋迦佛上方雕有幢幡、祥云，進(jìn)一步彰顯了佛陀地位的崇高，增強(qiáng)了主題內(nèi)容的神秘色彩。

　　5.涅槃相。涅槃相雕刻于作品正面的左側(cè)。以娑羅雙樹為主要背景，襯托出佛陀涅槃時(shí)內(nèi)心之寂靜；雙樹前方雕一長方形石床，進(jìn)入涅槃的釋迦牟尼佛靜靜地躺臥其上，雙目微閉，神態(tài)安詳。值得注意的是，在釋迦牟尼頭頂青煙化現(xiàn)一尊站立的佛像。進(jìn)一步詮釋和表現(xiàn)釋迦牟尼涅槃狀態(tài)，即色身雖已終結(jié)，但進(jìn)入了不生不滅、應(yīng)化無窮的理想境界。涅槃場(chǎng)景周圍祥云繚繞，烘托出一派祥和寧靜的氣氛。

　　另外，此件作品上除表現(xiàn)釋迦牟尼一生“五相”之外，還有兩處雕刻值得注意：頂部雕刻一組漢式佛寺建筑，為釋迦牟尼開創(chuàng)的西天佛國的壯觀景象。作品背面鐫刻的文字，“釋迦佛應(yīng)化事跡圖”，為此件作品名稱；釋迦苦行像上方刻贊佛長偈，共十四行：

　　化起從本源，功成應(yīng)賢劫。萬行顯真宗，三祇積鴻業(yè)。為法出于世，降靈示分脅。眉橫天帝弓，目帶青蓮葉。仙師相垂淚，天神爭捧接。灌頂當(dāng)在宮，飛輪化彌帖。宗承天日貴，象貫師子頰。善教誰與傳，抨彈獨(dú)豪俠。游觀驚老死，逾城棄臣妾。落發(fā)親寶刀，貿(mào)衣遇群獵。寄跡狎麋鹿，苦身示羸怯。食糜人盡知，坐草魔方懾。潔若蓮出水，明逾鏡開篋。山海類高深，云雷等辭捷。三時(shí)教彌闡，萬類根自愜。四問聊欲酬，十仙度相躡。補(bǔ)處記慈氏，遺文囑迦葉。臥樹徒載春，香薪已焚氎。悲心及綿遠(yuǎn)，舍利光煒燁。獨(dú)我生后時(shí)，余波幸沾涉。

　　此偈為唐代著名詩人王勃所作，出自《釋迦如來成道記》卷下，是目前所知贊佛應(yīng)化事跡最為經(jīng)典的詩文，堪稱中國佛教文學(xué)史上的里程碑之作，也成為后世佛傳藝術(shù)中文學(xué)、繪畫、雕塑創(chuàng)作的“宗致綱領(lǐng)”。

　　二、作品價(jià)值與意義

　　此件“釋迦佛應(yīng)化事跡圖”作品由一塊天然翡翠原石雕刻成，材質(zhì)精良，體量巨大，造型自然，雕工精美，內(nèi)容豐富，題材美好，在目前所見佛教題材的雕刻作品中堪稱稀有；特別是全部雕工由我國著名工藝美術(shù)大師姜文斌和中國玉雕大師陳江聯(lián)手操刀完成，雕刻內(nèi)容由我國當(dāng)代著名佛教高僧凈慧長老親自選定并監(jiān)制，又為作品大為增色添彩。

　　材質(zhì)之美是此件作品最為突出的特點(diǎn)。作品由整塊翡翠雕刻而成，體量巨大，種水甚佳，質(zhì)地細(xì)密，色澤光亮，堪稱大件翡翠中的上品，材質(zhì)無比珍貴，體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁盛背景下人們對(duì)佛教及佛教文化一種新的表達(dá)和愿望，對(duì)前人精神信仰和藝術(shù)追求一種新的繼承和延續(xù)方式，具有新的時(shí)代特點(diǎn)和意義。

　　雕工之美是此件作品的第二大特點(diǎn)。巨大的翡翠石料通體施以各種雕工，雕刻內(nèi)容除了佛教人物外，還有烘托氣氛的云紋、花草、樹木、山石等。精致繁復(fù)，玲瓏剔透。佛教人物各具神態(tài)：佛像端莊慈祥，弟子質(zhì)樸憨厚，金剛威武雄壯，女性溫婉柔美，形象地表現(xiàn)了佛教世界里不同界域凡圣不同的形貌與性格特征。通過雕刻家的妙手，被賦予了藝術(shù)靈性和生命力，成為一件讓人驚嘆的藝術(shù)作品。其雕刻面積之大，內(nèi)容之豐富，布局之奇妙，雕工之精細(xì)繁復(fù)，令人嘆為觀止。

　　題材之美是此件作品的第三大特點(diǎn)。題材表現(xiàn)的是釋迦牟尼一生的五個(gè)重要事跡，可謂內(nèi)容豐富，寓意美好。藝術(shù)作品特別是佛教藝術(shù)作品，其目的不僅要滿足人們的審美需求，更要予人以智慧和道德的啟迪。此件作品雕刻了《釋迦佛應(yīng)化事跡圖》，使其在材質(zhì)、造型和雕工等優(yōu)勝特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又被賦予了佛教的精神和思想內(nèi)涵，賦予了神圣的至高無上的佛祖光輝，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了翡翠與佛教文化的完美結(jié)合，它必將成為佛教藝術(shù)史上一件繼往開來的傳世之作。

　　名家雕刻和監(jiān)制是此件作品第四大特點(diǎn)。此件作品由我國著名工藝美術(shù)大師姜文斌聯(lián)合中國玉雕大師陳江操刀刻就，題材內(nèi)容由我國當(dāng)代著名佛教高僧凈慧長老親自選定并監(jiān)制完成。多位大師的參與確保了作品完美的宗教和藝術(shù)品質(zhì)，也大大提升作品的身份和地位，大師光環(huán)已與作品融為一體，將永遠(yuǎn)為之增光添彩。

　　今應(yīng)物主李進(jìn)先生之請(qǐng)屬此小文，愿它化作馨香一瓣，獻(xiàn)上我對(duì)伯父凈慧長老永久的思念；同時(shí)更祝愿這件佛教藝術(shù)珍品永駐世間，光照大千，覺悟大眾，利樂有情。

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