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圖1 漢代彩繪木雕博戲俑

　　華夏的木雕藝術，可上溯到7200多年前的遼寧新樂遺址及河姆渡的新石器時代。歷經先秦及秦朝，木雕藝術得到了進一步的發(fā)展，而漢代木雕藝術則達到了先秦以來新的頂峰。漢代木雕按其用處分為陵墓冥具、修建雕琢、日子用具及宗教用具等類型。而甘肅省武威磨嘴子漢墓群出土的木雕，主要是作為冥具之用，是隨葬在墓中用以標志人或物的器物。因木雕簡單爛朽，故存世不多。但地處西北的武威磨嘴子漢墓群，得益于枯燥的天然環(huán)境，留存下的木雕不僅數(shù)量很多，而且保存較好，在漢代木雕藝術中可謂獨領風騷。

圖3 東漢彩繪木軺車馬

圖2 西漢彩繪木牛拉梨

圖4東漢彩繪木獨角獸

　　武威是漢代邊關屯戍重地及絲綢之路重鎮(zhèn)，故這里出土了很多漢代的珍貴文物。且坐落于武威城西南15公里處的磨嘴子漢墓群，更是其間一座蘊藏豐厚的地下文物寶庫。該遺址因20世紀出土的“王杖十簡”“儀禮簡”“王杖詔書令”等國家一級文物而聞名于世。而在眾多出土文物中，最有特色的就是漢代木雕。為此，筆者精選1972年武威磨嘴子漢墓群出土、現(xiàn)藏于甘肅省博物館的四件此類精品，以饗讀者。

　　漢代彩繪木雕博戲俑（圖1），由兩個跪坐老者和一棋盤構成，所用之木為松木。其人高29厘米，造型為一老者右手置膝上，左手平向前舉，做“請”狀，另一老者右手天然下垂，左手拇指與食指執(zhí)長方形棋子做落棋子狀。兩人正在玩的是一種名為“六博”的游戲，“六博”為自戰(zhàn)國至漢代盛行的一種娛樂方式，因為對局兩邊各有六枚棋子，故一般稱之為“六博”。玩“六博”時，二人對坐，中心為博局（棋盤），棋子六黑六白，分屬兩方，玩時先投箸（或投骰）后走棋，據(jù)投擲成果，決議行棋的腳步。漢代匠人用簡略明快的藝術手法，描寫了兩位老者聚精會神博弈的局面，人物表情生動。

　　西漢彩繪木牛拉梨（圖2），牛高23.5、長29.5、寬8.6厘米；犁高16.6厘米。牛通體黑彩，白彩勾繪眼及絡頭，雙角彎揚，碩頸曲背，四足蹬地。犁由犁、轅、扶手等三部分組成，轅較長，鏵頭寬大，墨繪。犁與轅之間有支撐，鉚眼套合。此作造型簡潔生動，刀法粗獷有力，有很強的立體感，是漢代木雕寫意傳神之作。

　　東漢彩繪木軺車馬（圖3），其中馬長78.8、高88.2厘米；車高95.2、長96.5厘米，由輿車、傘蓋、御奴和馬組成。輿車有雙轅，車輿與車輪用黑白二色彩繪，各有16根輻條。御奴跪坐于左側，作雙手持韁狀，以黑、白兩色勾出眼、鼻及冠服。馬用紅、白、黑三色彩繪，頭部有銅當盧、獸面飾銜嚼一副，頸上套軛。車中馬的頭、頸、身、四肢和耳、尾都是分別制作，再用榫卯接合或粘連的方式組合而成。馬頭上雙耳高豎，目若懸鈴，挺胸揚尾，神態(tài)被刻畫得十分突出，顯示出良馬的雄健氣勢。車輿的設計真實地再現(xiàn)了軺車構造復雜的形制和精巧的木工技藝。木軺車結構復雜，器型宏大，精美壯觀，氣度非凡，是漢墓中出土的同類器物中既完整又規(guī)模巨大的一組。軺車在構件和顏色上的不同處理，即車右邊為官吏專設的坐墊及彩飾屬于主人，而左邊無坐墊、無彩飾的黑色部分則屬于御車奴，表明漢代宗法制度的森嚴和不可逾越。軺車是漢代官吏出行標志等級的車輿，據(jù)此車樣式，可判斷墓主是享受六百石至一千石食祿的官吏。因此這組大型彩繪銅飾木軺車的發(fā)現(xiàn)，對研究漢代車輿和封建等級制度都具有極為重要的價值。

　　最后一件是長57厘米的東漢彩繪木獨角獸（圖4），造型為獨角獸做前行沖刺的動作。此獸身體造型厚實，頭、角、頸、背、尾高低起伏，錯落有致，四肢動作變化生動，具威猛的氣勢。獨角獸又名“獬豸”，是傳說中的一種神獸，能抵御邪佞。將其置于墓葬門口，是為了起鎮(zhèn)墓辟邪的作用。而這件木獨角獸表現(xiàn)出雄強的力度和威猛的氣勢，可稱作漢代木雕的代表作品。

　　漢代人崇奉樂生重死，考究厚葬，盛行孝悌觀念，這在客觀上推動了漢代木雕藝術的繁興。借用木雕的方式，再現(xiàn)死者生前所需所愛的一切，車馬奴婢、日用器皿、樓臺殿宇，甚至飛禽走獸，幾乎都可以做成冥具放置墓中，以供死者在另一個世界享受。而我們從以上這四件漢代木雕中，足可見一斑。

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